男言之语

    梁冬：是的，重新发现中国文化太美，重新发现每一个人，每一个生命太美，大家好，欢迎收听今天的《国学堂》，我是梁冬。在过去的几周里面呢，我们有幸请到了83岁老明医，“明”呢，不是出名的名，而是明白的明，明医郭生白老师，和我们分享从伤寒杂病论所悟出来的生命本能，这样一个大的生命体系。
    在上一周的时候，我们讲到了生命本能的若干个方面，比如说有排异的本能，我们每个人身体都有把不属于自己身体排出去的能力。第二是有自主调节的本能。第三个本能是应变性本能，今天呢继续和郭生白老师，一起分享生命本能的话题。
    郭生白：这个本能系统第一个是自主，自主运动，有自主性系统。第二个是共生性系统，共生性系统就是我们说的许多的组织，许多的器官在完成一个活动之间的这些，组织一个和谐的程序，这个能力叫共生性。再一个是排异性，一个是应变性，再一个就是守个性。
    梁冬：刚才我们在上一周的时候讲到了排异性了，也讲到应变性是吧，也讲到了自主调节性和自主性了，那今天马上我们要讲哪个性呢？
    郭生白：我们提一下守个性。
    梁冬：守个性。
    郭生白：天地万物是每一个物种都有自己的个性，甚至于到说万顷森林，没有两片相通的意思，所以人会，每一个人都是有不同个性的，这个个性就说明着人的遗传的功能，这和我们在医学上，在优生学上要研究的内容，我们现在说这个本能系统是个什么东西，明确一下这是与生命一同来的，一个保护生命生存的系统。既然一个生命都有自己保护自己生存的系统，您说这个医是干什么的？这个医要不要这个系统，你要承认这个生命最好保护的是自己系统，不是医，医应该做的是什么，是这个本能系统发生障碍的时候，发生某些力不足的时候给一点帮助，给一点助动，给一点引导，给排除一点障碍，我说医不过如此。
    我再说一句充其量也不过如此，因为什么，生命是不可再造的，是不可改变的，是不可干预的。我希望大家对于这一点要认真的考虑，认真的去对待什么是医，什么是药，什么是病，什么是生命本能，我们在生存过程当中应该如何看待这一切。这就是我在说白伤寒论之前，要说明白人有一个本能系统，为什么要说明这个本能系统，因为这跟伤寒论是息息相关的一个问题，说明了这一点我再说白伤寒论，你才懂伤寒论，我敢说势如破竹，非常顺利，又非常好懂，因为我把一个核心问题统统的先教给你了，然后再给你，以伤寒论再一条一条的看，你看每一条当中，都贯穿着一个本能系统。
    梁冬：刚才我们讲到了，今天我们马上讲到守个性，所谓的守个性呢，就是每一个生命，它都是与生俱足的，而且也是与众不同的，都有它的个性。
    郭生白：如果你懂了本能系统，你再懂了伤寒论，我以后讲的每一个条目，每一个方剂，每一个方法，都包含着一个本能系统思想。因为这个样子，所以我说它是伤寒论的一个核心思想，因为伤寒论的问世，以后在伤寒论的影响之下，又形成了各家各个流派，所以这些流派当中没有一个能以超越出本能系统论的，他们当中也有或多或少，都是用本能系统作为一个核心，所以我说伤寒论是中医的核心，本能系统是伤寒论的核心，我把这个核心的核心今天教出来，让大家用这个思想再去看伤寒论，再来听伤寒论，你会明明白白，那我就完成了 “说白”这个意思。
    梁冬：刚才我想起了郭老之前说的一句话，83岁的人了，他说他最多还有20多年，还要做一些事情，然后呢，一百岁以后呢，准备稍微歇一下，要不然自己太刻薄了，你这话说的吧好像是个玩笑，听起来呢，又让人觉得说中间意味太深长了。
    郭生白：我没有别的意思，我就是说，因为我就是中医的子孙，我做的是中医，我做一辈子中医，最后我要让人们，首先是让我们的同胞看到中医是个什么人，是个好人，是个坏人，好到什么样，坏到什么样。再一个就是看看中医是个健康人还是个有病的人，跟疾病打一辈子交道，怎么对待疾病，怎么对待自己，我想我作为一个医生我应该让大家了解我。
    梁冬：对，我觉得你起码能够活到120岁，能够证明给大家看？
    郭生白：我想活到120岁，我觉得不是难题，因为我现在我不能活到120岁。
    梁冬：为什么？
    郭生白：我每天3、4点钟就起床，我要工作，准备我这一天要做的事情。
    梁冬：早上3、4点钟起来。
    郭生白：对。
    梁冬：晚上几点钟睡？
    郭生白：晚上我9点钟就睡觉，我很忙，但是我忙的很快乐，这是一个。再一个，我这个忙，我应该忙出点效果来，我才能够快乐。
    梁冬：郭老师现在也不戴眼睛，耳朵也特别好，也没有助听器，箭步如飞，经常弟子都跟不上。
    郭生白：我对于这个健康，对于这个药，对于这个医，我有自己的看法，我相信跟大家的看法是不大一样的。
    梁冬：郭老，今天我们话题有点稍微远了，稍适休息下之后，继续回来。

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    梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美，重新发现生命太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才讲到自主性这个话题，在我们生命本能里面有一个自主性，你能再稍微给我们讲讲自主性这个话题吗？
    郭生白：我们看看呢，我们看到一个在宰猪的时候，这个猪宰了，把肉已经挂起来了，它还有的肌肉在跳动，谁让它跳动的，这个生命这个自主性在很多地方可以表现出来，比如说一个人休克了，脉搏也没有了，心也不跳了。他也没有呼吸了，呆了一段时间，做了做人工呼吸他又活了，谁让他又运动起来了，这不是任何人，那不是你人工呼吸让他活下来了，是他自己。我们看到做手术了，把一块肉宰下来了，把一个肚皮拉开一个口子缝上了，它要不自己长上，谁有办法，还是依靠它自己长上，对不对呀？我们看到一个人五天没吃饭，他还能有力气站起来，为什么呀？
    梁冬：因为有人送饭来了？
    郭生白：因为他把他自身储存的东西又会利用出来，经过代谢变成体能。如果是一个瘦的，皮包骨的就不可能。
    梁冬：有点肉还是好的。
    郭生白：所以这个东西说太瘦的不是健康，太胖的也不是健康，还是和谐，和谐是什么，均势平衡，说力量的时候用均势，说物质的时候可以说平衡，没有均势就没有平衡。
    梁冬：平均的均，势力的势。
    郭生白：所以在动能上是均势，在物质上是平衡，这才是一个和谐的，完全是一个和谐的生命，生命在于和谐。
    梁冬：刚才老师讲到了每一个生命它自主的特征，所以这就让我想起来了，较早之前他用一张方子来治不同疾病，这不是矛盾吗？
    郭生白：不是的，因为我们认识的系统，我们看到的是系统的障碍，我们调节的是系统，是人自己在把自己的系统调节的恢复原来的生态程序，这一个统的和谐一定是多个系统共同的和谐，没有一个单独的系统障碍，也没有一个单独系统的和谐，这就是中医哲学，整体哲学，它不是刻意的要考虑一个整体。就说这五个本能，这是一个能力的五个方面，任何一个系统都包括了其他的四个系统，也就是这一个系统里五种能力，我们分开来解释，我们用它这五个能力，不同的能力叫做五个系统，实际它是一个系统，本能系统，这个本能系统是很复杂的，这个功能、本能是很多的，我们是在伤寒论看到这五个系统的一个和谐的本能系统，这个和谐的本能系统发生了这么五个功能，
    梁冬：那关于这个人，每一个生命，包括每一个人的自主性，你觉得有没有深刻的例子，可以让我们很好的这一句话呢。
    郭生白：这一个很好理解，也很简单，每一个生命就是与生俱来的，就有。比如说中医对于生命的开始是怎么认识的？不是上帝制造的，是阴阳合得，是阴物质和阳物质在特定的时间，在特定的环境发生剧变出来的生命，这个不是光指的人，天地万物所有的生物都是在阴阳合得开始有生命的。鱼和草，一个虫，一个细菌，一个人都是阴物质和阳物质都是在特定的环境，特定的时间聚合，两个属性聚合发生的变化，成为一种生命。
    梁冬：那有些克隆算不算？
    郭生白：这一个，我不想谈这个克隆，因为这是违反生命规律的东西，但是现在我从生命科学，从人的宏观生命科学考虑，这是断断不能成果，如果要是这样做下去，一定是人类的灾难，这是在破坏生命，和破坏大自然的生态是一样的。我认为这是不可能成功的，人类也不允许这些东西去成功，再一个它也成不了功，我相信一个任何一个违背自然规律的东西都不会成果，用不着去细说这问题。你照样你克隆你的，大家等着看看是什么结果，我们挡不住第一次战争，第一次世界大战，我们也没挡住第二次世界大战，我相信人类到目前的智慧，一定会消灭第三次世界大战，以后不再有战争，人类有这个智慧，人类认识了生命以后一定会知道人应该怎么生存，我们要不要人去克隆人，克隆它干什么，它会带来多少好处，对人带来多少坏处，这是题外的话，我们不谈这个问题。
    我就说自主性，认识的自主性，好多好多的以前治不了的疾病，现在都治了，而且出现了一个非常神奇的东西，治了一个病，好了一群病。如果不是这个人自己去调节自己的程序，谁也做不到，我们到现在所谓的科学，在人身的科学，一个科学要懂得治疗，因为什么？就是因为一个脂肪这么个东西的量就解决不了，可是我们同时现在呢中国人的理念，和谐的理念，用自主调节不仅是以一个脂肪，一个葡萄糖，一个胆癌，所有东西的量都平衡了，并都没有，这说明一个什么问题。
    梁冬：你有多少例这样的经验可以证明？
    郭生白：我今天就算是有一例，它明天会有十例，它一年会有上百，上千例，今天是我自己工作，明天我会有一群徒弟工作，今天你知道本能系统论出来之后，中医简单了，我敢担保一个没学过医的学生，我用一年的时间，我保证他成一个大医，什么叫大医，会治胃病，会把当今存在的这许许多多的，包括终生疾病，终生服药那些病都会治，一年出来这么一个。我要教一百个出来一百个，我准备，我发了一句狂话，那天我跟朋友聊，我说我准备用十年的时间，我教一百万个合格的中医，我说你们支持我。
    梁冬：其实现在在电台里面在做这样的事情。
    郭生白：我一定会做到这一点。
    梁冬：那我想问您，您自己，从您经历的医院来说，您治好过多少例这样的病人？
    郭生白：我治好过很多的，我并没想着把它作为一个什么东西，去像过去人说的，做一些甘露的行为，我从来不想过这个，好了，你就报告过，我好了，我非常的快乐。也许以后有人会记载这些事，我想我也欢迎有人来记载，我也欢迎有人来，包括每天做诊的时候，你病人我所有的医案做成音像材料让大家看。
    梁冬：所以叫大医精诚还是有道理的，稍微休息下之后呢，继续回来和郭生白老师，一起分享他的生命本能系统论。

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    梁冬：重新发现中国文化太美，重新发现生命太美，继续和83岁的老先生郭生白老师呢一起学习。郭老师刚才我们提到了，每一个生命都有它的守个性，你还有补充嘛，关于守个性？
    郭生白：我用不着补充了，我觉得大家只要是把这五个本能，它是来源于伤寒论，今天再用它理解伤寒论那是很容易的。
    梁冬：刚才我们讲到了守个性以外，还有现在共生性对不对，什么叫共生性？
    郭生白：共生性我们看不见，比如说感冒要发汗，怎么发汗呢，皮周围组织，身体周围组织要有充足的供血，血压要提高，这个周围组织循环血量要提高。那么全身肌肉颤动产生热量。
    梁冬：产生热量？
    郭生白：产生热量提高体温，身体自己在剧烈的代谢过程里头也发生一些热量，加上颤抖制造体温，再加上汗腺要分泌，心脏要加强跳动，血管要扩张，体液要充实，都要向外充实，这个势力向外走，这是多少个组织，多少个器官在一块活动，一个协调的活动。我相信一个最有能耐的组织家也组织不到身体这么完美，这就是身体的共生性的行为。比如说我们打一个喷嚏，我们有多少组织一块动，在同一个时间，不早不晚，不前不后，不多不少做出同一个动作，“阿嚏”出去，这是一个共生性的能力。
    我们每一个行动都不是一个组织，一个器官的行为，所以这些，这些协动，这么和谐的、多器官的、多功能的组合的一个行为就是共生性本能做出来的。
    梁冬：这让我想起了，前一段时间我看的一本书，叫《混序》，是这个Visa，做信用卡Visa ，那个公司的老板写的，他讲的这个观念，他说如果你把一个公司看做一个生命的话，现在你看到的公司，大部分的公司处在生命的及其原始的阶段，因为它还需要有一些人去管理它各个部门的协调，它说如果你看生命本身就像草履虫和人一样，它这个差别太大了，它认为说你像一个人为什么自己能够，每一个部门在没有一个所谓的集中中央集权的指令之下，每一个部门都能各司其职，互相配合，互相完美衔接，他说这是太神奇的一件事情了，他就把这种观察应用到一些组织和他的公司管理里面，后来呢发展出了全世界最大的信用卡体系Visa卡，Visa卡，我不知道您知不知道，就是发信用卡Visa，它有两个卡嘛，一个Visa，一个 Moster。
    那我觉得他这个话，实际上开始接触了到，就跟您接触到是一样的，生命本身你想想没有任何一个东西去指挥他，他怎么做到的，以前有一本书讲生命学里面的书，它讲一个蚂蚁窝，他说一个每一只蚂蚁他也没上学过，也没有人教他怎么做，每一个蚂蚁就知道到时到点搬什么东西，然后就能把这个蚂蚁窝做的这么好，所以呢那个生物学那本书里面讲的，他说蚂蚁不是生命，蚂蚁窝才是生命，我觉得这句话其实回应了您刚才讲的共生性这个话题。
    郭生白：我听明白了，这个问题就是两个字“本能”。蚂蚁的本能，如果说现在企业家要做到这一点，它才是真正的最好的企业家，我想这个老板不必去管事，你就天天玩，吃喝睡觉，但是你别不在这，什么事你都不用管，各司其职、协调有序，一块给你挣大钱。
    梁冬：咱们稍微说开一点点，因为公司就是一个大一点的身体是吧，你说一个老板他怎么能做到又不累，每一个同事还能够充分发挥自己的能力，每个部门还能够完美协调，它是什么东西组成？
    郭生白：我想我要写一篇文章是容易的，因为这个人体生命所有的，其中有一个好的国家主席，有一个好的总理或者是一个好的将军，常胜将军，好的就像我刚才讲的什么都不干的大企业家，他什么都有，你只要理解了生命，你什么都可以做出来。一个大公司，你多大的公司也是一样，你越大越好，哪一件事情也不是老板做的，老板你做的是什么？你只要让大家都快乐，都高兴去做他自己的事，而且主动的跟他所有关的部门去协调，大家都这么做，用不着你管。
    梁冬：但如何能利用到，大家都这么做呢？
    郭生白：这一个，你把生命理解了，按照生命的组织你去组织你的公司。
    梁冬：其实我发现现在很多商学院课程特别的教条和机械，它不是这么讲的，但是呢在我们现实的企业管理里面呢，又发现有那么一点点，有一些企业家，就比另外的企业家过的舒服，公司也做得好，所以我就很好奇。
    郭生白：您知道中国有一句话叫“垂拱而治”，耷拉着手就把国家治好，这是说国王，用不着管。
    梁冬：您的这个观点很像什么，你知道吗？很像西方的一个叫佛里德曼的经济学家，他说世界有一只看不见的手，他自己会因为这个供需平衡的原因，认为这个世界朝着比较和谐的方向去发展。好了。
    郭生白：走题了。
    梁冬：走题了。好了，咱们今天讲到了本能的五个方向，这五个方向呢，分别是排异性、共生性、自主性，守个性，还有应变性。关于这五个特性，刚才郭老也特别讲到，说这五个特性其实是一个能力的五个方向，其实是为了说清楚，你把它各自阐述一下，其实就跟阴阳之道一样，是每一个特性里面，也都包含了其他特性。那道理明白了以后，你怎么样去把它应用到治病的过程当中呢。比如说我也听明白了你说的这些东西了，那为什么我就不能治病呢？
    郭生白：因为你不是光听明白这个道理，这个道理只能告诉你，中医治病是在认识了生命规律，顺应生命法则去保护那个生命的，这是个中心思想。它下头还有方法，我们要讲的伤寒论正是一个方法系统，所以我把这个思想，这个核心教给你，然后我再给你讲这个方法系统，有许多个小系统和合成的一个大系统，两个大系统合成的一个生命系统。
    梁冬：哪两个大系统？
    郭生白：阴阳两个大系统。这个阳就是排异，这个阳就是外源性疾病，伤寒论说的这个阴就是内源性疾病，内源性疾病就是自主调节这个方法，两个大方法，两个大系统。下头的排异系统有个汗法，用出汗来排异，用吐来排异。
    梁冬：呕吐。
    郭生白：用便，大便来排异，还有一个用利尿来排异，还有一个用出血来排异。你看这不是方法系统吗？这个内源性疾病呢，一个自主调节系统，这个自主调节系统它有个自主性排异系统，自主性排异把肿瘤排出去了。自主性把这些慢性病，好几十个慢性病都没有了，等到你学了这一个，你把方法系统学了以后，你就会治病了，你要如果胆小怕治坏了，你就看看我在治病整个的治病过程当中，说一百个病例，两百个病例，三百个病例，这个音箱材料再看了，恐怕你就忍不住了，你就要治病去了。
    梁冬：忍不住了。
    郭生白：这就是我说一年我能培养出一个大医，十个大医，一百个，一千个，我都能教出来。我要是十年，我通过现在的这些现代传媒手段，我说十年，我要教了出一百万个，绝不是一句空话，因为什么？因为本能系统论，说白伤寒论引起许多人的兴趣来，为了健康，为了自己的健康，为了家人的健康，为了朋友亲戚的健康，为了国家的健康，我要学医。
    好，我一分不收你的费用，我教会你。
    梁冬：谢谢郭老。
    郭生白：我相信这一百万个徒弟不是不可能的。
    梁冬：我们稍适休息之后，马上回来。

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    是的，重新发现中国文化太美，发现我们的身体、生命太美，继续和郭生白老师，和大家来分享生命本能系统。事实上呢，生命本能系统，用郭老师的话来说，他认为是伤寒杂病论这一部东汉末年张仲景老先生的这本书，中医界圭臬之作的一个核心思想。
    我们的节目其实是借由这部分作为个入体，开始和大家一起分享伤寒杂病论，有了之前知识系统了之后，大家知道原来我们所有的伤寒杂病论的治病的哲学思想，就是如何帮助人体恢复他的本能系统，当然这是个大的原则了，如何能恢复。所以从现在开始，我们就要请郭老师和我们一起，一条一条的分析了。
    郭生白：好，我们先说《伤寒论》这一部书，这一部书是什么书，简单地说，“伤寒论”是一个方法系统，临床医疗的方法系统，在它这个系统当中，我为什么称它为系统，它本身它写作的这个体例，这个文字的体例上，它有一个六经，一个阴经，一个阳经，阳经有一个太阳、阳明、少阳，阴经的一个少阴、太阴，厥阴，这个六经。
    梁冬：就是伤寒杂病论这种病，它把体例，体是体裁的体，例是病例的例。他把一分为二，分为阳经和阴经两种系统，阳经系统呢，是太阳、少阳、阳明，阴经是少阴、厥阴和太阴，您继续。
    郭生白：它这个用阴阳分成两个系统，我们怎么看这个阴性系统和阳性系统。张仲景对于这两个系统有一个界定，就是有一个区分的标准，他的原文说“病有发热恶寒者，发于阳者，无热恶寒者发于阴者”。这个发热恶寒。
    郭生白：恶，厌恶的恶。
    梁冬：寒冷的寒，发热恶寒。
    郭生白：发热的是发于阳经，无热的恶寒是发冷，体温低弱的是阴经。
    梁冬：就是这样看从发不发热来区分。
    郭生白：就是一个发热，体温升高和体温低弱，用这个病来区分阳和阴。
    梁冬：就是阴阳这个病发热的病和不发热的病。
    郭生白：对，发热的病和不发热的病，我们要说准确一点，就是体温升高的病和体温降低的病。
    梁冬：这是一个很有意思的分法，就像天底下的厕所。
    郭生白：这一个呢，这不是无缘无故的，为什么发热的病就算阳，体温低弱的病叫阴？
    梁冬：这个低弱是没有发热还是说变冷，这是很重要的区别。
    郭生白：这一点就是比如说一个人的正常的体温，这个人的正常体温，我们不是用平均的，说这个人的正常体温是36.7度，那么他到37度以上就叫发热了，那么他36.7呢，他到36.2，36.3度，低于36.7就叫阴。
    梁冬：那有一些人并没有什么热不热的，比如说糖尿病什么他没有说身体？
    郭生白：这一个，因为他没有发热。
    梁冬：他没发冷。
    郭生白：他没有发冷，但是他身体不是高。
    梁冬：那也算是阴病。
    郭生白：他也算阴病，他最低他不是升高。
    梁冬：就是说只要没有升高的，都算是阴病。
    郭生白：对。
    梁冬：OK。
    郭生白：但是张仲景的法没有一个是死的，都是活的，没有死的，就是不是绝对的，因为这个生命过程当中，没有绝对的东西，他是这么分，我们对于这个问题怎么看，我们先看看它这个分法，这个发热的病在我们看，凡是发热的病都是向外排异的病，都是有排异反应的病。凡是没有排异反应属于体温不高，都是内部器官组织发生的功能性紊乱的病。那么我们可以换一个说法，阳性并就是外源性疾病，就是外界的致病的生物或者是非生物病原侵入到我们身体，我们身体的本能系统做出来的排异反应。凡是没有热，体温在正常之下的，属于内源性疾病，就是身体各器官组织发生的功能性障碍或者说功能性紊乱的疾病叫内源性疾病，凡是这个内源性疾病都是用自主调节的方法。
    梁冬：我觉得他这个倒是很聪明，先一刀切成两边。
    郭生白：他本来他不是想切的，这个生命当中就是如此。他是按照实际的存在分的，阴性的，阳性的。在阳性，就是在外源性疾病当中又有许多分法，根据实际的排异反应这一个是向汗腺的反应，要用出汗的方法，有一个汗法系统，这一个要想吐，吐不出来看到了，这一个是用催吐的方法，有一个吐法的系统。还有一个是从大便这个通路排异，而排不出来，它有一个通便的方法，叫下法系统。
    当然还有利尿，就是利法系统，还有一个破血，用出血来排异，一个破血的系统。
    梁冬：破血。
    郭生白：哎，破血的系统，因为它内部有瘀血出不来，它把它破开，让它排出来。
    梁冬：你能举个例子吗？
    郭生白：能。很多的，你比如说盲肠炎，盲肠肿了，全身发烧，肚子疼，甚至于剧痛。张仲景对于这个盲肠炎或者是说的阑尾炎，中医叫肠痈，就是大肠要长疮。
    梁冬：哪个痈？
    郭生白：中医有两个词，一个叫痈，一个叫疽，阳性的叫痈，阴性的疽，就是坏死，肌肉坏死。
    梁冬：一个“病”子头一个“用”，对不对？
    郭生白：比如说不愈合的，溃疡不愈合的，都叫阴性的。所以有红、有肿、有烧、有痛的叫痈。
    梁冬：那个怎么写？
    郭生白：按现在的简化字，就是一个病子啥，里头有一个用字，原来是臃肿的臃，雍和宫的那个雍，上头是一个病子那个癕。
    梁冬：病子头加一个用。
    郭生白：对于肠痈就是用破血的方法，带黄、桃仁、牡丹皮、芒硝，通过通便，一副、两副，那个痈就没有了。
    梁冬：它会拉血吗？
    郭生白：他也可能拉血，他也可能不拉血，他这个破血，就是把这个肿块破开，散开了。
    梁冬：阑尾炎不要要切除吗？
    郭生白：那是西方人，西医是要切除的，中国人用不着切除，我治盲肠炎一般就是两副药，三副药的时候少。它怎么出来了。
    梁冬：对呀。
    郭生白：它没排血大便，它就没有了，我相信它是在肠腺里分泌出去的，如果要化了脓那是一定得排脓的。
    梁冬：把脓拉出来了，把粑粑拉出来了。
    郭生白：把脓排出来，它也可能在肠子排出脓来，直接排出脓了，它也可能在肠腺分泌出来，这个方法就叫破血。还有一个中医叫膀胱蓄血，也是吃破血的药，小便尿血，尿出来就很好了。
    梁冬：所以有些人看见小便尿血，如果吃了您的药还害怕，觉得是不是尿血了。
    郭生白：他用不着害怕，尿完了他好了病了。
    梁冬：很神奇，很神奇，稍适休息一下马上回来。

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    重新发现中国文化太美，重新发现身体太美，刚才郭老师已经和我们开始说白伤寒论了，他讲到所有的病一分为二，发热的和没发热的，发热的病都是要努力的尽量把它排出，甭管你用什么方法，刚才特别讲到破血法，有点意思，来郭老师。
    郭生白：这个破血法很多，我刚才举的这个是一个例子。肠痈、盲肠炎之类的，就是在肠子的肿块，或者在其他地方的肿块。
    梁冬：但它必须伴随发烧吗？
    郭生白：发烧，发烧，这是一种排异的方法，这个汗，汗法里头有两种，一个解肌法，一个发汗法，一个涌吐法，涌就是三点水一个“甬”字，涌吐。
    梁冬：有什么区别吗？
    郭生白：一个是下法，下法就是从大便排，一个利就是利小便，用利小便的方法。
    梁冬：吐痰算不算？很多人发现痰很多。
    郭生白：吐痰吐出来，这是吐法，从胃里出来，这叫吐，从肺里不叫吐。
    梁冬：那叫什么？
    郭生白：那叫，肺里的痰两个方法，一个是用利尿把痰去掉，一个是吐出来，咳出来。
    梁冬：所以有痰把它吐出来比较好。
    郭生白：叫去痰。
    梁冬：我有一个朋友他有些时候就有痰，但是呢他有些时候开会，单位要在公车上他不能吐，他把它吞下去了，你怎么看，这会不会有问题？
    郭生白：应该是吐出来。 
    梁冬：如果他没吐出来，吞下去怎么办？
    郭生白：吞下去就吞下去了。
    梁冬：能排出来嘛。
    郭生白：他从大便里排出来。
    梁冬：那好吧。
    郭生白：那么内源性疾病它用自主调节，它分成三个系统，一个是体周围组织调节。
    梁冬：怎么叫体周围组织？
    郭生白：比如说这个人是阴性，少阴，就是在体周围说清楚心衰，心衰。
    梁冬：心衰怎么是体周围呢？
    郭生白：因为它首先表现的是体温下降。
    梁冬：比如手脚冰凉。
    郭生白：手脚冰凉。
    梁冬：有些人，真的是手脚真的很冷的？
    郭生白：它一个是体温下降，不够正常的体温，冷。你看脑缺血，神智不清，一摸脉非常的细，一看出来就是供血不足，这是一种调节法。还有一种是顽固不化，吃什么拉什么，吃了饭拉饭，肚子疼，每天十余次大便、腹痛，不想吃东西，或者不能吃东西，体温低弱，腹痛，这是一种调节法。还有一种厥阴病，厥阴病是什么呢？按照张仲景的原文讲是“消渴，气上撞心，心中疼热”。
    梁冬：你慢慢讲这几个字是什么意思？
    郭生白：消渴，就是糖尿病，气上撞心，心中疼热。心中指的这个部位痛，发热，但是体温是低落的。但是它自己感觉心发烧。
    梁冬：闹心？
    郭生白：这是心肌坏死，撞击性的心悸，就是发热，心痛，心绞痛，张仲景对于这几个，病没有处方。
    梁冬：是什么原因呢？
    郭生白：不知道，是不是张仲景不会治这个病，还是因为有方子，在战争年代损失了。
    梁冬：失传了？
    郭生白：或者竹简这一部分腐烂了，找不回来了。
    梁冬：那太可惜了。
    郭生白：所以这个东西给中医界留下了千年之谜，所以我记得章太炎先生说厥阴病乃千古疑难，说不清的一个官司，倒是有还是没有，是张仲景先生留下了，我们丢了，水、火、战争、虫害，那虫子把那竹板咬了等等什么原因丢了，还是张仲景没留下，直到现在中医不能治愈，西医也不能治愈，不是都不会治糖尿病，都不会治心脏病吗？所以这个问题很难说了。
    梁冬：那你有办法吗？
    郭生白：但是不要紧，本能系统论一出来，这个问题解决了补上了，这就是我们把伤寒论的核心思想发扬出来了，我们对于伤寒论的这些许许多多的条目有了新的认识，这个东西我们就补上了。补的跟张仲景的原意对与不对，无从考证，但是这几个病确实已经解决了。
    所以张仲景把阴性病，阳性病，外源性疾病、内源性疾病，以后再我们讲述当中，我们可以相提并论或者是我们只说外源性疾病，不说阳，只说内源性疾病，不再提阴。我们只说吐法、下法、汗法，我们不提太阳、阳明，这个与我们认识伤寒论与治病毫无关系，而且是更为方便。
    我想今天说明伤寒论是一部临床医疗的方法系统，你看它分了这么些系统，一个外源性疾病，一个内源性疾病，外源性疾病是用排异法，内源性疾病是用自主调节法。外源性疾病有汗法系统、吐法系统、消法系统、利法系统、破法系统；内源性疾病呢就是一个自主调节，一部伤寒论变的这么简单了。
    那么下面我们逐条的来分析一下每一个方子，我们分析一下就按照本能系统的认识把这个思想统一起来了，把这部书就简单到这种程度了，好学了，好用了，好明白了，所以这是说我有信心把伤寒论说明白，把殿堂的知识、财富还给民间。我相信我能做到。
    梁冬：因为我们今天的节目时间也不多了，估计呢今天逐一的讲解时间是不够了，咱们下一次讲。
    郭生白：下一次。
    梁冬：今天我觉得稍微给大家总结和回顾一下，关于伤寒杂病论和本能系统论的关系。本能系统论，用师傅的话来说，实际上是伤寒杂病论的一个核心思想，如果我们把这个世上所有的病简单一分，就像这个世界上所有的厕所可以分为男厕所和女厕所一样，所有的病都可以分为发热的病和不发热的病，为什么我们身体要发热，其实有一个很重要的或者主要的原因，就是我们身体进来了不该进来的东西，身体要用发热的方式把它排出去，那怎么排，用发热的方法，你可能用发汗的方法排，你可能把它吐出来，你可能把它拉出来，你可以等等诸如此类。
    那所谓的阳病，在伤寒杂病论里面所说治疗阳病，就是先看这个人要是发热了，就去想用哪种方法把它排出来，另外一种病是身体没有发热的，有很多慢性病，糖尿病、心肌梗塞等等，那么就用自主调节的方法，用一些药物另到我们身体的调节机制回到它本来就应该那样做的，生命的伟大之处，在于我们每个人生出来的就有这个能力，所谓好的医生，其实只是让它回到那样一种状况而已，所以对于那种不发热的病，师傅称之为叫内源性疾病，内源性疾病就用调节的方法，调节它就好了。
所以你说中医治病复杂吗？它也不复杂，简单来说就是这样。那具体怎么样分清楚哪一种发热的病，该用哪一种方法排出去，哪一种不发热的病，它该如何调节，这就是未来的一段时间里面，我们要请郭老师和我们一起分享东西，其实我真的觉得非常非常幸运，能够有时间、有机缘听到老师用他的毕生绝学，拿来用这么简单的方法，和大家一起分享。好了，特别感谢郭老师今天和我们一起分享，谢谢您。
    郭生白：再见

    梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收听今天的《国学堂》，我是梁冬。我们都知道说中国的文化，实际上是一个天人合一的文化，同时也是一个尊重每一个生命的文化。所以呢，我觉得如果用身体来注解中国文化的话呢，那就是一个关于身体本能的话题。在过去的两周里面呢，我们请到了这个名医大家，83岁的老先生郭生白老师，和我们一起来分享了从《伤寒杂病论》，从《道德经》所一直思考下来的本能系统论。在郭老的眼中呢，其实我们每一个人的生命，甚至不仅仅是人的生命，每一个动物，每一个植物呢，它的生命都是合乎于道德，都是拥有它的自主性，拥有它的自我成长性等等，拥有它的那种和谐等等。那具体这个生命本能的系统是怎么样子的呢？我们又如何借由这样的生命本能系统去看待我们的身体？甚至是我们可能面临的疾病呢？经过了两周的这样一种在外围的讨论之后，今天我们终于可以和老师一起，去展开关于生命本能系统的一个深入的探讨了。郭老师，您好。
    郭生白：您好。
    梁冬：郭老师，您可不可以稍微花一点点时间和我们讲讲，您所发展出来的，做了60多年临床医生，家里面那么多代的中医，您把所发展出来的这个本能系统，它到底包含了哪一些的内容？
    郭生白：好，我今天本来是要说白《伤寒论》。在前几次我说明白了我为什么要说白《伤寒论》，《伤寒论》是个什么书。《伤寒论》对我们、对人类是多少重要。不但是今天，我相信在明天以后，会让人类知道这个东方的医学家的《伤寒论》是我们全人类的健康的保护神。
    梁冬：那《伤寒论》如果用一句话来概括，郭老师，如果用一句话来概括，《伤寒论》是一本什么样的书？
    郭生白：可以。《伤寒论》它是用天人合一的和谐理念，用五行的均势思维，去认识生命规律，并按照生命法则，顺应生命法则，去保护生命，去完善生命的一部伟大的著作。
    梁冬：为什么这部书名字叫做《伤寒论》？
    郭生白：《伤寒论》的这个，这个书的命名本来是《伤寒杂病论》，到晋代有人把它分成了两部。一部《伤寒论》，一部《金匮要略》。他认为《伤寒论》是外感病。《金匮要略》是属于杂病。其实呢，他并没有分清楚，也不可能分清楚，也没必要分清楚。我看还是以不分为好。
    梁冬：就开始同归？
    郭生白：为什么不分为好？比如说流行性感冒，感冒、肺炎，这一类的病，属于伤寒范围。那么我们不管得了哪一个外感病，我们身体有病发的杂病，或者是我们在外感病以前，就有杂病。那么怎么治啊？在这个方面，这是不能分开的。因为在临床的许许多多的这种现实，它是分不开的。张仲景当初并没分开。后来把它分成两部的这个人，就是水平不高，见识很浅，我这看法是如此。
    梁冬：刚才老师讲到这个晋代并不是说民国以来，晋呢，是东晋南北朝的晋。
    郭生白：对。我觉得一个人呢，大家都说生命是最重要的，我说还有比生命更重要的东西，我们在历史上有很多的先辈，去勇敢赴死，赴死是什么意思？就是把生命丢了，不要了。要什么？那个东西就是比生命还重要的，只有真理。
    梁冬：那您所发现的这个真理是什么？
    郭生白：因为我在上世纪80年代，写的一部《伤寒六经求真》，到我70岁以后，我知道我没说清楚这个问题。
    梁冬：就是关于《伤寒六经》的这本书。
    郭生白：哎，没说清楚哪个问题，就是中医的核心思想到底是什么？中医为什么不能说明自己是怎么治病的？不能说明自己是怎么把病治好的？以至于招来了许许多多的麻烦是非。我想这个问题，不能不解决。我要尽我一点余力，我希望我能说明的问题，我今天说白《伤寒论》，是因为我对《伤寒论》有一个新的感悟。我感觉到中医的核心思想，所有的医类不能离开的一点就是生命，生命规律。生命规律是什么？就是生命的本能系统。我今天说白《伤寒论》要说明一下本能系统，为什么要说本能系统？说明了本能系统以后，我们再读《伤寒论》，就非常地容易理解了，也非常地容易掌握了，也非常容易地使用了，疗效会更好，会更高，会更广泛。我确实看到了这个现象，看到了一个治疗系统的结果，出现了一个系统的效应。这个以后，我再跟大家讲，我首先把本能系统稍微地向大家介绍一下，有一个大略的认识，我们再一块去说白《伤寒论》。
    梁冬：好，那有请郭老师。
    郭生白：好，这个本能系统在中国的医学典籍上没人提到，这是我杜撰的一个词语。
    梁冬：就您所创的？
    郭生白：说是杜撰吧。
    梁冬：您过谦了。
    郭生白：什么是本能？大家都知道，每一个生命，哪怕一颗草，一颗树，一个任何一个动物，只要是一个生命，它就有生命本能。如果没有生命本能，这个生命是不会生存下去的。那么生命本能就是保护生命的一种能。
    梁冬：保护生命的一种能？
    郭生白：比如说我们吃、喝、呼吸、大小便、出汗等等，这都是我们的本能。这一个不是我们的全部，这是人人都能看得见的一小部，一小部分。比如说我们的心脏在运动，我们的肺在张合。
    梁冬：嗯，在交换。
    郭生白：我们的胃、肠在蠕动。我们身上每一个组织，每一个细胞都是在运动当中，是有节奏地、有秩序地去在运动，这个运动是谁主使的？谁让它去运动的？这是与生俱来的本能。这些东西叫本能。在医学上我们发现的是什么？比如说学过《伤寒论》的朋友，以至于听说过《伤寒论》的朋友，或者是听说过中医治病的朋友，中医出汗发汗能治病，通大便能治病，利小便能治病，刮痧能治病。
    梁冬：拔火罐。
    郭生白：针灸能治病，拔火罐能治病，为什么能治病？
    梁冬：哎，为什么呢？
    郭生白：为什么能治病，这些问题一句话，这些治病的方法。
    梁冬：在本质上。
    郭生白：大部分的是用我们身体自己的一个本能的排异性的本能。
    梁冬：排是排除。
    郭生白：排除异物的本能。
    梁冬：对，异是异己啊，异物。
    郭生白：异己、异物。就是把我们身体内部的侵入的或者是自己产生的异己的物质，不是我们，不是我们需要的，都要排出去。
    梁冬：郭老师对不起，稍微打断您一下，马上回来之后呢，继续和郭生白老师，一起来分享人体的大的功能，人体大能。这让我想起那句话“天行健，君子自强不息 ”。什么东西让我们每一个环节都在自己在转呢？那就是身体本来的能，而这个身体的本来能，是帮助我们解决绝大部分疾病的一个原因。而我们所谓的刮痧、拔火罐、大小便、出汗，都是这样的一个战略思想下的技术手段。好，稍事休息一下，最后呢，马上继续回来。
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    梁冬：重新发现中国文化太美，在中国文化里面呢，一直强调虚怀若谷，虚怀若谷是什么意思呢？就是你怎么来，就怎么去，我是没有设门槛的。其实这个概念和郭老师讲到的，刚才讲的排异系统是很重要的一个对应关系，对不对？郭老刚才讲过了一句话，他说事实上来说呢，有这么多大小便啊，出汗等等这些手法，都是能够为了让我们的身体更加能够把脏东西、异体排出体外。那其实从道德的层面，从艺术层面，或者从哲学层面来说，那就是虚怀若谷所对应的概念了。好了，那继续请郭老师和我们分享他的生命本能系统论。
    郭生白：好，我想提示大家考虑一下，为什么出汗能治病？为什么大小便能治病？为什么刮痧能治病？等等。这本来是人体的本能，怎么它又能治病呢？我想从我们最原始的认识来说这个问题。
    有没有人不生病？有没有人生了病不经过治疗，自己就痊愈了？
    梁冬：显然都是有，是吧？
    郭生白：这个大家每一个人都曾见过。也许每一个人自己都曾经历过。这就是我们发现本能的最初始的见证。比如说一个人感冒了，发冷、发烧、全身疼痛、喘促，呼吸短促。出了一身汗，好了病了。这个大家都见过。
    梁冬：对。
    郭生白：还有一种现象，感冒了，发冷发烧、头痛，身体也痛，喝了一碗面汤，出了汗了，或者是喝了两碗热粥出汗了。
    梁冬：热粥啊？
    郭生白：哎，热粥出汗了，都好病了，大家见过。但是在《伤寒论》这个书里头，有一个方法叫汗法，就是发汗法，用发汗能治这些病。它为什么能治这些病呢？这些病为什么发汗就能好呢？为什么不治也能好呢？这是我们身体有一个本能，这个本能就是把身体的异物，就是有害的、致病的那些东西排出来。我们看到它要排出来，从哪看呢？《伤寒论》首先提出来的一个辩证，辩什么证？就是思辨这个现象。哪个现象？发冷发烧，为什么发冷发烧？为什么全身颤抖？全身颤抖是在提到体温，本能系统再把体温再提高。提高体温为什么？为的为出汗准备条件。这是很明显的一个现象。我们再看他的脉搏，在全身、在体表，也叫身体周围组织，要大量地供血，就出现了一种脉象。我们看到的这些东西，这些现象，我们知道这个人的排异系统，正在要出汗把致病的物质要从汗腺里排出去。所以张仲景给一张出汗的方子，比如说桂枝汤、麻黄汤、葛根汤等等这些方子。一吃出汗了，异物排出去了，病好了，这是《伤寒论》治疗一些病的常用的方法。当然还有用通大便的方法，还有用利小便的方法，还有用呕吐的方法等等。完全是利用了这个人的排异本能，从各个代谢通路，把病理物质排出体外得到的痊愈。
    梁冬：郭老我是不是可以这样理解？很多时候我们会认为打摆子啊，发冷发热是一个结果，我们需要，我们以为我们需要吃一些药做一些事情，让它不发冷不发热，但是重点在于您把这些东西视为是一个前奏。你是要帮它继续把这个过程完成好，目前是要让它把东西排出去，把异物排出去，这个是很重要的一个差异，对不对？
    郭生白：是的，我们认为这个人发烧，他是要出汗，出汗是要把病，致病的物质排出来。如果把病理物质排出来，他就。
    梁冬：不需要发汗。
    郭生白：就停止这个反应了，就不需要发烧，也就不发烧了。如果说我们要是把这个发烧，要用其他的方法，不是帮助他排除异物，而是把他压制它，比如说用冰袋，用酒精擦，或者是吃其他的化学。
    梁冬：药物。
    郭生白：化学药物。
    梁冬：打点滴。
    郭生白：比如说激素，去不让它发烧，这个这是一个大错误。第一，不懂生命规律。第二，也不懂这个病是该如何处理。只是对待一个症状，我不需要你发烧，你就不要发烧，这是完全是错误的。
    梁冬：这就是传说中的大逆不道。
    郭生白：这个就会导致这个病人的恶性，恶性的结果。
    梁冬：通常会有什么结果呢？
    郭生白：如果是流行性感冒，如果要退烧，不管你是用物理的方法，用化学的方法，你要退烧，百分之百必然导致肺炎。
    梁冬：为什么会传到肺里面去呢？
    郭生白：我们比如说不让他发烧，在我们看这个病人的体表39度、40度、41度，一下子降到了37度以下。这个排异反应给压制了。但是这个排异反应要是完全没有了，这个人一定是死亡。他只是把这一部分向外排异的这一部分压制了。但是这个肺，人这个肺的这个东西和我们身体的表面是一样的。因为它也时时刻刻和外界的空气在接触。他要把这个若要从肺地往外排，所以肺的温度它要提高，所以他必然发生肺炎。
    梁冬：我还听说有一些人，有了肺炎之后，就会大肠出现问题，这是不是因为肺和大肠相表里的原因？
    郭生白：因为这个肺和大肠，这个表里关系，这个我们现在，对于这个复杂的问题先不谈。我们看一看这个大肠，升结肠、横结肠，这多么长一段结肠，跟肺只隔着一层隔膜，紧贴在肺上。它是肺肠的一个近邻，肺肠接近的一个邻居。如果这个肺要是，这个温度要是升高，结肠也会升高。结肠的结肠病也会导致传染。我看第一个它是，它是一个紧紧的相邻。再一个就是血液、体液相通，再一个就是神经相连。所以这个肺与大肠的表里关系，这是存在的。这是一个。
所以这个发汗要如果被压制了，一定是肺炎，我们在临床上看的太多太多了。如果肺炎要还是在压制它，这个导致会有更恶劣的结果。
    梁冬：比如？
    郭生白：比如肺感染，再一个还可以发生肺大叶炎，肺大叶炎，就是肺化脓，这个在临床上也曾见过的。
    梁冬：再严重一点呢？
    郭生白：再严重一点就是死亡了，这个就很容易死了，这个肺啊，肺大叶炎就很危险了。这是一个感冒，因为压制排异反应造成的结果，这是不应该的。
    梁冬：所以很多小朋友，很小的小朋友，有些时候父母因为感冒发烧，晚上也很痛苦，送到医院，结果呢，没想到弄的很大了，最后变成肺炎了，他们还认为呢，是这个本身是有肺炎，其实完全是可能，是这个解决方法不对。
    郭生白：我认为，我认为不是。我认为是化学、物理方法退烧造成的结果。
    梁冬：好了，稍事休息一下之后，马上继续回来。
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    梁冬：重新发现中国文化太美，重新发现身体生命本能太美，继续和郭老师一起来分享他的生命本能论，为什么我们要在讲到这个《伤寒杂病论》之前，要讲这个生命本能系统呢？是因为郭老认为如果把这个东西理解清楚了，我们再回来看《伤寒杂病论》的治疗的这个思路，你就会发现非常简单，非常清楚。刚才和郭老讲到了，我们身体都有一个自然而然地排异系统，很多人认为我们发烧是病，其实呢，发烧很可能是帮助我们把东西排出来的一个过程。错把过程视为一个病症结果，那么治疗上自然会出现很多南辕北辙的效果。
    郭生白：我继续说，本能是一个排异系统。但是排异系统，我在排异系统之前，提过一个自主，自主性系统。自主性就是自主性运动系统。我们每一个脏器，每一个组织，每一个细胞的运动，一切程序，一切的节奏，升降出入还击快慢等等，这一个大的程序是自主性的，不是人和人安排的，是大自然给生命，给生命的同时给了一套程序，给了一个本能系统。
    梁冬：就是不能靠学习而得来的？
    郭生白：这个不是靠学习，也不是靠改造来的，也填不上，也去不了，去了就是对任命的损害。
    梁冬：我觉得这个东西很有意思。前两天我看一本书，他说很多，真正日常熟视无睹的东西，其实真正充满了伟大的神奇性，你不想不知道，一想吓一跳。您说这个身上的每一个东西，它就怎么那么协调、完美地去自己去做这个事呢？
    郭生白：大自然一切都是神奇的。我们要用这个神奇的眼睛看，无处不是神奇。
    梁冬：对。
    郭生白：每一个生命都是神奇的。
    郭生白：如果我们用平常的眼睛，平常的心，我们又看到，每一个又都是很，非常的平常的。比如说自主性，我举一个小例子，冠心病，高血压冠心病。这个病几十年以来就被认为是终身疾患。是不是终身疾患呢？我想今天我一个人在这儿说不好，不好也要说，不是终身疾病。
    梁冬：你的判断它肯定不是终身疾病？
    郭生白：它绝对不是终身疾病，它肯定不是。我可以证明它不是，但是我愿意过二年以后，让13亿人说不是。为什么？我现在我不在这儿说，在以下，我在《厥阴篇》的时候要提到，现在我只举一个例子，说明自主性，身体到什么程度。比如说高血压冠心病，我这个心脏造过房颤。不管是我心率快，心率慢，我还有绞痛，种种的这个心脏的症状，这是很简单的事物。简单到什么程度啊？所有的这些症状是一个原因，缺血。那么缺血是什么原因呢？就是我们的血管，整个的一个血管系统，血管的内壁都黏附了，或者是沉积，或者叫渗透，你怎么表述都可以，是脂肪。脂肪是怎么来的？脂肪是我们一个中间代谢系统发生障碍了，发生什么障碍？发生了分泌系统发生障碍了。这个分泌系统和代谢系统是个相互制约的系统。我们用五行思维，这是一个制约的系统，一个依赖的系统。
    但是为什么发生障碍了？我们又回到自主性运动发生障碍了。简单到什么程度？我们身体的这个本能，就是有能力调节自己这个程序，回到原来的生态程序，就是回到原来把这么复杂，这么纷繁，这么有秩序，这么和谐的一个化学程序恢复到原来的程序，一切都解决了，不仅仅是心脏病，不仅仅是心血管病，脑血管病，周围血管病，微血管病，所有的血管病都解决了。而且还有代谢系统的疾病、分泌系统的疾病都解决了。这就是我刚才说过的一个系统效应。所以《伤寒论》里头提出来这个东西，自主性运动把这一切的问题都解决了。当然糖尿病、肿瘤都在其中，都在自主性运动里解决了，这是自主性运动。我们认识自主性运动给人类带来的好处。
    梁冬：这个地方我要稍微打断一下您，我是没有完全听懂的，师傅。是不是您的意思是说，我们身体本身，它的这个所谓的消化和代谢系统，是可以做出一些事情来，令到我们的脂肪含量，血管里面脂肪含量又重新变少的？
    郭生白：这个东西刚才我提过了一个，这个代谢受分泌的制约。比如说一些化学酶，对于脂肪、葡萄糖、蛋白，这三个主要的营养物质，它们相互之间和它们个体的分解、合成、转化、利用、储存这五个环节，它是一个，一个非常和谐的程序。
    梁冬：那为什么这些人得了一些这一类的病，就是因为它这个程序本身被卡住了？
    郭生白：对。
    梁冬：怎么说呢？
    郭生白：因为它分泌发生了障碍了。所以他代谢系统就紊乱了。那么分泌系统为什么发生障碍啊？就是自主性运动，这个运动自己发生障碍了，有这样原因，那样原因，现在我们不去彻底地谈这个原因，这在我们临床上一定要讲清楚的，我今天是举这个例子，自主性，自主性是个什么东西？自主性会给我们带来什么祸害？自主性又会给我们带来什么积极的东西？所以我们对于这些病，我们人类去改变它，去取代它，这完全是，远远没有认识生命的规律，去做的一些蠢事。
    梁冬：我可不可以这样理解这个事情，以前呢，我们都是这样看的，心脏病是心脏病的事情，糖尿病是糖尿病的事情，癌症是癌症的事情，甚至不同的癌症是不同的癌症的事情，诸如此类，其实在您看来都是由于我们自己身体一个叫做自主性的这个系统它自己在运转的过程当中，运转的没有它本来应该转得那么好，而带来的一个结果。
    郭生白：可以说。
    梁冬：那您治病，治这些病的思路并不是针对这个病去治，您是千方百计地让我们的身体这个自主性调节的这种能力恢复到本来应该这个样子。当它本来应该这样的时候，这个病就被我们自己的身体去解决了。
    郭生白：我认为啊，人对于病，对于治应该有一个清楚地概念。什么叫病啊？什么叫治病啊？这个我看，大家都没有清楚。
    梁冬：刚才郭老其实提到一个很有趣的话题，就是我们很多人比如高血压是因为糖尿病带来的，或者糖尿病是由于高血脂带来的，诸如此类，其实他们彼此的关系并不是因果关系，他们可能都是一个更高的事情出现了问题而带来的一个并行的结果问题。明白这个很重要，这个彼此之间这些病之间是因果关系，还是关联关系，直接决定我们的策略，那郭老认为这些都是并行的结果，而本质都是因为我们自己的分泌系统和代谢系统出现了问题。那因为有了这样一种认识之后，治疗一个人就不应该去看如何解决他的结果，如何让他的血糖、血脂马上降下来，而是说如何让他的分泌系统和代谢系统重新回来，回到生命的自主性的状况下，当我们的身体有了这样的一种自主能力，本来的能力的时候，其他事情他自然而然就解决了。这是一种特别有趣的哲学，事实上来说，很多人在企业里面做领导，做的好他也发现，真正好的领导是让这样一个团队自己转起来，而不是这个领导非得做点什么。好了，稍事休息一下，马上继续回来和郭老一起重新发现中国文化和中医太美。
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    梁冬：重新发现中国文化太美，中医太美，重新也发现我们生命本能太美，郭老刚才您讲到两个特性，我们身体的两个本来的特性，一个呢就是天生就有能力把不属于我的东西排到体外这个叫排异性。一个呢就是天生有一种能力自我调节，该分泌的时候分泌，该调节的时候调节这样就叫做自主性还有什么样的特性？
    郭生白：这个我还要有一点补充。
    梁冬：关于自主性您还要补充？
    郭生白：对，比如说，我刚才说的糖尿病合并了高血压，出现了心脏病，脑血管病，周围血管病，微血管病，什么脂肪肝，前列腺肥大，脂肪瘤，种种的这种合并症状。有一个有趣的东西是只用一张方子去治糖尿病和高血压、心脏病、周围血管病，一切的并发症，完全没用。
    梁冬：您用一个方子来解决？
    郭生白：一张房子。
    梁冬：您不需要因人而异吗？
    郭生白：这一个我遇到了很多的人提出这个问题来，我现在也可以回答一下。我说这个问题说明什么？如果说这个问题你要不怀疑，你假设他是存在的。那么这是说明一个什么问题呢？说明自主性系统一个问题太简单这一群病，这一群被几十年认为终身病，终身服药的病，一下子几十个病痊愈了，全好了，这是中医。为什么以前不存在这个问题，因为《伤寒论》他这个核心东西没有被发现出来。
    梁冬：没有被人讲清楚。
    郭生白：没有讲清楚，今天讲清楚了，就带来了这么一些东西，我对于这个问题，因为有屡次，有人问，我要回答我就写了一篇短文，叫《论系统效应》为什么啊？我做的是本能系统的学问，我治的是系统，我会得到的回答是系统效应，或者是说是系统的效果。很有意思，你比如说一个糖尿病溃疡没有了，包括有风湿，类风湿也没有了。并没治这些病，他没有了，因为什么？因为他整个这一个系统恢复了原来的生态程序了，一切都正常了。风湿、类风湿都没有了，有的是其他的慢性病也没有了。老年斑都没有了。
    梁冬：就是您在临床当中发现这样的结果？
    郭生白：我发现了就这结果，但是啊我今天我相信，我说这个话一定会有很多的人是相信的。我相信也会有很多的人是怀疑的，我感谢这些相信的，也感谢这些怀疑的，因为你要怀疑啊你就有求知的这种欲望，你得要去了解，了解一个真实的情况，那么以后的那你就不是怀疑了，你就知道我们这个民族是多么伟大的一个民族。我们的文化是多么太美太美的一个文化。原来你这个太美，我还不大理解，后来你做这个节目我才知道，文化太美，我感觉到太美甚至是作为一个中国人，有这个民族文化被我们享受一生啊，太幸福了！
    梁冬：谢谢郭老，那个还有一种观点认为呢这个病他有时间性，因为五运六气（音）嘛，不同的时间就有不同的人就有什么病，我们以前听很多中医都这样讲过，你怎么看待，你现在就是说不管是只要是这一类的病，甭管什么人，甭管什么时间都差不多。
    郭生白：对于这个问题，这个五运六气这是个研究气运的，这个气运这个门学问啊，是存在的。但是在医学上比如说很简单的一个问题，说东南沿海比较湿，湿度大，西北高原干燥这两个地方的人有病，一样治不一样治的。
    梁冬：对，以前就有这种观点的。
    郭生白：我看呢。
    梁冬：要因地制宜。
    郭生白：以前的观点是不一样的，为什么不一样啊，东南沿海这个病多和湿有关系，西北高原多和冷，干冷有关系，这是不同的地方，就是这两个地方的人生病是不同的，但是如果说在本能系统说，没有分别。因为到现在我看到的没有分别。我在05年，04年、05年、06年我在浙江大学有一个门诊，在北京首都师范大学有一个门诊，我经常遇到一些高同志啊，跟我探讨这个问题。我说，在这一方面呢，没有区别。如果说在这个本能系统，我们要用这个本能系统去治病，没有区别。
    南方、北方、东方、西方，甚至于中国人，外国人都有一个排异系统，都有一个自主系统，也都有一个共生系统，也都有一个应变系统，这一点我们没有分别。我说在这一方面是没有分别，因为这个本能啊，这个东西因为他来的太远太远了。一棵草都自己的本能，一个细菌都有自己的本能，我们从哪里进化到人，我们人类有多少年在这个地球上生存，所以这个本能是不会在几十万年人能有什么变化，这是不可能的。
    梁冬：所以有些时候，生命本身真的是太美了，他完美到那种程度。
    郭生白：最完美的，最神奇的就是生命。
    梁冬：作为一个医生你看到这个东西我觉得这个话里面的意味是不一样的。
    刚才你讲的生命的本能，除了有排异这个本能，有自主调节这个本能，第三个什么本能呢？
    郭生白：应变性本能。
    梁冬：什么叫做应变性本能？
    郭生白：应变性本能我们武术家在练，练他的拳头，练他的抗击打的能力，他这个胳膊一抬把那个棍子给碰折了，这是一种本能的提升。从哪来的？
    梁冬：打的多了。
    郭生白：从长期在一个环境里头生存就长了这种能力，这就是应变性。
    梁冬：就是经常被打也能打出一个好身体？
    郭生白：当然。所以他这个抗击打是锻炼的，锻炼是什么？就是利用我们身体的应变性本能改变了自己适应了自然，就是适应了你每天的棍子来敲我。
    梁冬：那个稍事休息一下，马上回来和老师聊聊他这个生命的本能。
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    梁冬：重新发现中国文化太美，刚才和郭老师讲到每一个人都有应变性这种本能，什么叫应变性你天天被敲打，以后有一天再打的时候，你就怕打了，那个棍子打到你身上，棍子断，你不断，其实严肃一点点讲这是一个应变性的话题，其实郭老能不能给我们再举一些例子来讲这个应变性是如何体现在我们的生活里。
    郭生白：比如在医学上，我们刚才说过，这么一个问题，我们身体有一种能力，改变自己，适应自然。那个我们从内陆到高原可以改变我们的血向，因为长期的缺氧，改变我们的血向。
    梁冬：血向？
    郭生白：我们这个血色素啊，提高，增高了。从12可以到20以上。再一个我们在400年以前天花，天花这个种痘免疫是中医发明的，但是这位先生姓什么叫什么，名字都没有留下来，那个时候我们就是要治病，没有我去求名，求利的这种意识。
    梁冬：当时400年之前中医是怎么治天花的呢？
    郭生白：当时是把这个天花，这个疮尖研成粉，让孩子熏在鼻子里感染。
    梁冬：就是把别人的天花的那个痘痘结成夹了，把它磨成粉，给小朋友抹到他的鼻子里面，让他感染天花病毒。
    郭生白：对，让他感染天花病毒，感染以后他出几个天花，通过和这个病毒的磨合，达成共处，再来了，我不怕了，我给你有能力给你共生了。我给你在一块生活，我适应你这个环境了，这就是应变性。我改变自己适应你这个环境了，之后中国人是把长痘孩子的脓，把它挑破，给别的孩子抹在，把皮肤挑破抹，感染也得到免疫。
    梁冬：就是把这个小朋友他已经长痘了，已经流脓了，把这个流脓给弄出来抹到别的健康的小朋友身上，健康的小朋友也有免疫力了，因此，就跟现在种痘是一样的。
    郭生白：就是，现在种痘我们是种的牛痘，因为这个东西发现了一百年以后，被一个英国医生叫琴纳带到英国去了，他在牛上种了这个牛痘，让牛感染了以后，把这个病毒取出来给孩子接种，现在我们种的是牛痘，我记上几年，联合国说这个说现在在世界上天花已经绝迹了，没有了。为什么啊？就是因为这个种痘，让人类感染了以后产生了一种应变性，适应了这个病毒环境了，天花绝迹了，这是中医发现的一个本能。当时不知道，没有表述，但是知道这么做，今天我们回顾这是一个应变性的行为。
    梁冬：这个东西是这样看，那中国人在四百多年以前，发明让人种人痘来获得免疫这样一种方法，后来英国拿过去以后在牛身上实验了以后做了牛痘，从此全世界的人都因此获得了这种，一种免疫能力，甚至令天花这种曾经的不治之症现在已经在地球上消失了。
    郭生白：天花不是不治之症。
    梁冬：就是以前也可以治。
    郭生白：完全可以治，他说过，中国人说过“痘诊无死症。”一个也不能死。出来，排出来就好。也是往外排。
    梁冬：那有没有这样的可能根据这个逻辑，有一天这个全世界的人都得了糖尿病，那会不会说把糖尿病人身上的血抽出来，弄成一个东西扎到没有糖尿病人身上，大家都因为自主性，你刚才说叫什么性来着？那个叫什么性，不是自主性。
    郭生白：应变性。
    梁冬：对，大家都因此有了应变性，那会不会糖尿病也能在地球上绝迹？
    郭生白：这个不是这个东西。天花是病毒，这是个外原疾病，糖尿病不是病毒，是内部器官功能障碍，这个不存在这个问题。
    梁冬：那有没有一种可能把猪流感弄成这样一个东西，扎在人的身上，过两天猪流感就绝迹了呢？
    郭生白：这个没有想过。因为这个也并不是不可能。但是这个病毒啊，每一个病毒都有它自己的一个个性，有的可以，有的是不可以的，也许是要用很多次接种这个是完全是医说这个没有实际根据。但是我相信，甭管什么样的病毒，在中医的观念里头看，只有是排异。
    梁冬：就是甭管是猪流感还是SARS病毒，最终你把它排出体外就完了。
    郭生白：对就是排出来就完了。
    梁冬：有一天郭老跟我私下里聊过这个话题，我记得郭老讲过一个话，他说如果你老是把这个病毒视为一个事儿天天去研究它的话，你越研究它你要研究这个东西病毒在你身体里面就跟你对抗起来，道高一尺魔高一丈，由于病毒自己就产生这个它自己修炼成长，越来越厉害。抗生素以前几百万就能搞定，现在几千万都搞不定，因为这个病毒自己在长。中医的观点是什么？中医的观点那就是管你什么病，管你什么病毒，走着，出来你出来以后呢，反正大自然嘛，他有生就有灭，他该怎么样就怎么样，也有好了，是这个观念吗？
    郭生白：这个凡是外原性疾病，都存在这个排异这个问题。因为这是生命决定的，不是我们想怎么办就怎么办，我们只是认识生命，顺应生命。我们没有能力去改变生命，至于说这个病毒、病菌这一类的生物，因为它也是一个生物，它是有生命的东西，它也有应变，它也有应变性，比如说在50年以前，我们用青霉素对那一群球菌，用了50年，它对于我们这个青霉素这个抵抗能力强大了几百倍。这完全是我们去想杀死它，想制约它，它产生了应变能力，适应我们杀的环境，它反倒强大起来，我看这个猪流感也好，禽流感也好，这未必不是我们人类的一个错误。我们要吃鸡蛋，我们要养鸡，那个鸡从蛋壳里一出来就用药，那个猪崽从它娘胎里一出来也要给它药。
    梁冬：打针？
    郭生白：打针，长期跟这个病毒啊老去杀这个病毒，老杀这个病毒，这个病毒越来越强大，原来不感染人，现在它毒性越来越强，抵抗力越来越强，感染人了。
    梁冬：这就是传说当中的，《西游记》有发生过这种事情。就是佛祖旁边的一个什么东西，经过多年修炼下到人间成为祸害，其实我觉得他这个比喻，他是一个比喻，我觉得他某种程度是一个比喻，说的就是这个事儿。
    郭生白：他受到了多年的磨炼，他月来能力越强，原来不怎么感染人，人感染了也没事，现在它强大了，我们感染了受不了了。我们现在特别怕它，你看看全世界都拿这当大敌一样。这个问题人类应该觉悟。
    梁冬：我觉得这个东西他是一个，就像你说的他是一个共生的话题，人类也在越来越肮脏地球上终于发展出了自己的能力，会不会有一天我们专门吸收各种的汽车尾气才能活呢，到时候北京人民，不用北京人民，某城市人民，大城市人民主要的快乐来自于吸收汽车尾气，发展出我们自主调节，发展出这种能力了，那这是一个玩笑了，我把他当成一个玩笑来开，那我觉得这个很可怜。
    郭生白：我看这个问题现在世界应该考虑。我们能不能有个别的办法，别再去打造一些敌人，本来不是敌人，我们弄来弄去把它作为我们的强敌了，我们要不做这些丑事行不行，这些是蠢事。我们制造了敌人，我们在害怕，可是那敌人是我们制造的。
    梁冬：这跟拉登是美国创造是一样的。
    郭生白：对拉登是美国创造的。你太强大了，我惹不起你，我得想别的办法，这个世界有一个规律，没有一个不受制约的。多么强大的东西你一定也会受到制约。
    梁冬：所以听众朋友你如果觉得你老婆非常彪悍的话，你千万不要因此感到绝望，因为这个世界上一定有人可以牵制她的，就算不是你，那没关系。
    今天师傅今天你讲到要想理解《伤寒杂病论》，那就必须要理解我们的身体是一个非常美妙的一个系统，他自己就有很多很多的方法去解决，本来可以由身体解决的问题，那这个东西叫生命本能，什么叫生命本能？就是生命本来的能力、能量，以前有本书叫做《身体自有大药》，它其实讲的也是类似的观点。其实最近流行两本书都在讲类似的东西，那这个身体本能在郭生白老师的归纳之下，他归纳出几个有意思的特征，分别是排异性，不属于我自己的身体要虚怀若谷，把它排出体外，所以我们要用出汗，拉粑粑啊，或者是放一点血，诸如此类的方法让它排出去，所以我们身体有这样一种本能，千万不要压抑它，应该因势利导，于是病就好了。这是排异性。
    第二个是自主调节性。我们的自主调节有分泌啊，有器机调节等等这样一些功能，如果他这个调节能力自己变弱了的话，那么就会出现一系列的共生性的疾病，糖尿病、心肌梗塞等等都是一样，所以要解决这些问题，郭老师的想法是找到一种方法另道它资格自主调节能力，可以回到本来应该那样的，这些病自然而然也就解决了。

    梁冬：真的有可能，我只开个玩笑而已。
    郭生白：因为本能系统不是我的发明我绝不敢贪天之功。
    梁冬：充其量就是发泄。
    郭生白：就是在读《伤寒论》领悟出来的。我们在书，医书里头，最早的利用汗、吐、下、利小便，自主调节这些方法治病的，就是张仲景其人，就是《伤寒论》，《伤寒杂病论》其书。我是我是张仲景的一个小学生而已。我发现了师傅的这个核心是什么。我发现了，原来这个本能系统是中医学的一个核心，以前我们没有发现是我们的一个错误，今天我们发现了所有的问题都解决了，今天我讲《伤寒论》我说一下本能系统是一个什么东西，是来源于《伤寒论》，今天我在是白《伤寒论》，我让它再回到《伤寒论》，《伤寒论》本来是大家的生命科学，我用说白，我要把《伤寒论》自古这个殿堂的财富还到民间去，让每一个朋友，每一个同胞都了解《伤寒论》是什么，我们都了解我们自身对于病的一种能力是什么我们才不会在生命上再做错事，谢谢！
    第三个本能是叫应变性，这个应变性说白了就是我们身体还是很聪明的，它可以应外部环境的变化自动需要，最后发展出连我们自己都诧异的能力，比如说天被敲打，最后就敲打出这样一个特性。所以有的时候我看到某些大和尚这个额头非常的高，我觉得除了是因为智慧含量很高以外，也有可能是因为常常磕头的原因导致的。师傅您觉得有没有可能？
    郭生白：是的。    梁冬：谢谢郭老师，谢谢。

第一讲    认识中医和西医

　　在座的朋友们,有学中医,有学西医,甚至也有医学造诣很深的专家,特别是不曾学过医的朋友们,我相信诸位都会喜欢健康。我所讲的经典著作尽力用现代人的语言,现代人的思维来表述。做到学生都能听的懂，能理解。我讲的“本能系统论”是对中医的核心思想内涵的解释，下面是传统的中医与现代医学在哲学方法论上的统一，而发生的在临床中的重大突破。最后是本能医疗体系的临床实录。这是我要向大家讲授的内容。

　　我们学医前必须要认识：中医是怎么样治病的？又是怎样把病治好的。这个问题你不要小看它，这可是两千年来至今未说清楚的问题。西医是怎样治病的？怎样治病，怎样治好病，这是个“哲学方法论”上的问题。要了解中医或西医，必须从哲学方法论中去了解，才可以得到中医与西医的比较。这是学医者至关重要的。如果我们从哲学方法论中了解中西医以后，我们便知道怎样学医，怎样事半功倍地学医，怎样学成大家！比如说：中医是怎样治病的？怎样把病治好的？这怎样回答！自伤寒论问世以来近两千年没有人回答过这个问题为什么？这是个哲学方法论解决这两个问题，你不能回答。我也曾见过有人说，中医治病是“望闻问切”，“辨证论治”“整体观念”。我问他：望闻问切是中医诊断方法之一，并不是全部。这个回答不对题目。“辨证论治”其中包含着四诊。辩证法有七个、六经、八纲、脏腑、经络、三焦、卫气营血、三因、这些辨证法都是中医的治病方法，各有不同。为什么同是中医治病，竟是这样复杂？这其中的道理是什么？至今没人说清楚。张仲景 “伤寒杂病论”问世，一直被尊为医学之圣经。到清乾隆年代，瘟病条辩等书传世，引起了伤寒与瘟病的一场争论。学经方面，非温病；学温病面非伤寒。这场争论一直延续到民初。为什么会发生这二百年的争论？都是因为对中医没有一个哲学方法论的认识。民国时期，卫生官员余云岫要取缔中医。共和国初建时卫生部付部长王斌要把中医与封建制度一同消灭，都是因为我们国人没有认识到中医的哲学方法论。

 　　中医的哲学方法是什么东西呢？西医的哲学方法又是什么东西呢？今天我们都拿来看一看，不仅是把中医怎样治病，病是怎样治好的，人人可以明白，而且中医内部之争论可以平息。如果把中医的核心内涵说出来，人人都知道中医是人类最好的遗产，诽谤中医的人就没有市场了。或者说无人再诽谤中医。

　　中医的哲学方法论我们用简单的话说就是中医用自己的哲学观念认识疾病，治疗疾病的方法，就是中医的哲学方法论。西医用它自己的哲学观念来认识疾病，治疗疾病的方法，是西医的哲学方法论。中医的哲学方法论集中体现了中医的智慧；西医哲学方法论同样体现了西方人的智慧。今天我讲中医和西医两家的哲学方法论，目的是使大家明白这两个医的核心思想，它们各自有各自认识疾病的方法和治疗疾病的方法。你学医时可以相互借鉴，可以有选择地融合，提高自己的学业。不是学医的朋友，你对两个医有相当深度的了解，对你选择健康也是很有意义的。

　　西方医学的世界观是什么？医学的世界是生命世界。西医是怎样认识生命世界和改造世界的？这就是西医的世界观。认识生命的方法和改造生命的方法就是哲学方法论。西医怎样认识生命？西医从微观世界中去认识生命。这可能要上溯到两千年以前，西方人的祖先在牧畜生活中，从解剖畜牲开始，在人体的解剖中认识生命，改造生命。西医在数百年以前就从解剖人体认识人的生命改造人的生命。这就是西医的解剖学与外科技术的渊源。西方进入工业社会，显微技术出现，西医借助显微镜进入了人体的微观世界，从器官组织的分割到细胞与组成细胞的更细的物质。为了进入人体生命的微观世界，必然用分割的方法。在人体生命微观世界中的物质量变，直接表现看生命的常态与变态。也就是有没有疾病，疾病的进退变化。西医在发展的道路上，走到人体生命微观世界，发现了物质的量变与人体生命疾病的有无进退，西医走向了成熟。因为西医在认识生命、改造生命的世界里，形成了完整的哲学方法。   在微观世界中对生命的物质量变取得的认识，建立了一套认识疾病的物质量化标准。同时为西医的对抗方法提供了疾病的“靶的”。如血糖、血脂、蛋白、抗原体等等，都是为对抗方法提供的根据，尤其对致病菌与病毒，区分的非常精细。到今天我们可以说西医已形成一个完整的哲学方法论：对抗哲学。用分割的方法认识生命中的量变、认识疾病，用对抗的方法改造生命。这就是西医的哲学方法论。就是西医认识世界，改造世界的观念。我们必须承认，这是西医对人类的贡献。如果没有西医开拓生命微观世界这条路，到现在人类还处于生命微观世界中的盲者。

　　西医有没有不足之处呢？西医和中医一样都有不足之处，而且它的不足之处是不可避免的，或者说是必然的。西医的不足之处是什么呢？药源性疾病、医源性疾病与功能性疾病治疗无力。这为什么说是必然的呢？因为哲学方法论是在微观世界中去认识生命，所以必然要用分割的方法；看到的是物质的量变，物质量的变化只能为对抗方法提供靶的。至于生命过程，如人体的功能运动，人体的生存本能系统的活动，并不在微观世界，而在生命的宏观世界中。在微观世界中认识生命、改造生命的西医看不到生命的功能性运动与生存本能系统的活动。西医改造生命的对抗方法是以物质的量变为靶的，无法了解到物质的量变是人体功能改变的结果。这是对人体功能性在认识上的不足，当然在治疗上只能是局限在与物质量变的对抗中。

　　药源性疾病的不可避免，与医源性疾病的不可避免都源出于对抗疾病的微观认识与对抗治疗理念。比如；高血压降压，高血脂降脂、高血糖降糖。。。这种对抗治疗，即使把物质量变降低到正常值，然而病仍不会痊愈。这是为什么呢？血中葡萄糖浓度增高，血中脂肪浓度增高。。。等等物质的量变增高并不是疾病本身，导致这些变化的功能性活动的改变才是疾病的本质。但微观世界中只能看到物质的量变，看不到功能活动疾病本质。而且，西医的分割方法，不是简单地用刀来解剖，而且用生物化学的分解方法来打开生命微观世界的。要改造这个有病的生命世界，也只能用化学的方法合成对抗的物质，改变物质量度。结果是病不能治愈，年复一年吃化学药。越吃药病越多，吃药也越多，药害日深，肝肾损害不可避免。诸如此类的化学药，能不吃吗？除非有病不治，只要治，化学药不能拒绝。这是药源性疾病不可避免的原因。仍以心脑血管疾病为例，心脑血管“搭桥”、“支架”这类手术，在有些人心中，认为是高科技的救命手术。其实并非如此，心脑血管病不是卒然而来的，是从高血脂、高血压、血管脂肪性硬化而来。这期间有很长一段吃化学药的过程。完全可以用传统医学治愈的。“搭桥”术留下一个大创伤；“介入”法要长期吃化学药加抗排异的药。病人体质要大折扣了。至于其他的器质性病变的切除治疗，特别是扁桃体炎用切除，胆囊炎、或结石用切除，脾用切除~~~~造成医源性伤害。这一切都是西医的不足之处。我对大家说的没有丝毫褒贬之意，只是讲哲学方法论中的问题。说出来与大家讨论，请指教。

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　　中医认识生命世界，保护生命世界的观念是和谐哲学。中医这个和谐理念是来问中华文化，是中华文化的一部分。中华民族的和谐理念形成于三千年前的农耕社会。因为人类赖以生存的是五谷蔬果，草木花实，这是绿色生物是一切动物生存的唯一条件。这些绿色生物依赖风情雨露，四时寒暑而生长。因旱涝虫灾而歉收。先民们必然注意大自然的变化，万物之间的依赖关系，久而认识自然，敬畏自然，形成万物相互依赖的和谐理念。中医的和谐理念来自宏观世界，人与自然万物四时寒暑的相互关系。可以，中医有“天人合一”无限整合的方法，认识生命的宏观世界。中医认识的生命是生命的过程，是功能，是本能。本能是动物的一个功能系统。越是高级动物，生存本能系统越发达。人是本能系统最发达的动物。这是中医最基本的哲学观念，其认识生命世界，改造生命世界的方法就是和谐哲学，用整合的方法，在宏观世界中认识生命。

　　中医不可能进入生命的微观世界。中医是怎样治病的呢？有人说：中医是经验医学。这话有人反对。说两千年前中医开始从经验医学走进了生命科学，到东汉张仲景 “伤寒杂病论”问世，中医在生命科学的理念与方法已趋向成熟。伤寒论中用汗、下、清、利小便，破瘀血等法来治疗外源性疾病，明显是顺势利导的排异法。这表明张仲景已经认识了生命运动过程中的生存本能系统，并利用本能系统祛除疾病，保护生命。伤寒论对内源性疾病以扶正的方法起死回生。这表明张仲景对生命的自主性运动系统的调节功能的认识和利用。这是中医由经验医学上升到生命科学的高端，我想这不仅在当时（东汉），即使在21世纪在医学领域也是超前的成就。可惜，近两千年来，竟无人对这个伟大的发明加以诠释！

　　中医的哲学理念是和谐哲学观，用整合的方法在宏观生命世界认识生命，保护生命。在东汉便已形成这个哲学方法论。这与西医的对抗哲学，分割方法，在微观世界中认识生命、改造生命、完全是对立存在的。中医对生命的认识是“阴阳合德”、“阴阳互根”，“阴阳离决”。西医对生命的解释是：“高分子核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长，发育，运动，在环境变化时，常表现出适应环境的能力。”西医这个对生命的认识是在上世纪发现核酸蛋白体以后才有的。距中医的“阴阳合德”、“阴阳互根”晚了两千多年。这个生命观同样表现出，一个在宏观的认识，一个在微观中的认识。这两个认识在很大程度相同。都认识到生命是功能和物质组成，都认识到生命的生存本能。不同的是中医早了两千四五百年，两千年前已经把生存本能用在临床中形成系统。这就是我对中国传统的和西方现代的两类医学的认识。

　　中医西医各有所长，各有所短。不可以已之所长，攻人所短;应知己之不足，学人之长。近几年我听人说过：中医和西医都是对立的理念，根本不可能结合。提出中西医结合已经四五十年，没有看见什么结合的成果。对这个问题我有不同的看法。对立与统一是普遍法则。对立的事物都是统一的。越是对立的，就越容易统一。阴与阳是统一的，生与死、水与火……都是统一的。比如：有生没有死，或有死没有生，行吗？只要不统一，便什么也没有。中医的和谐，最需要与对抗统一，整合与分割统一，宏观与微观统一。所谓统一，不是混合，是两个观念的属性统一，规律统一，这是要深思的。我说两个具体的病例来看宏观与微观。和谐与对抗、整合与分割统一出现的成果。我具体向大家讲几句。

　　在宏观生命世界中我们认识到人体的功能与生存本能。我从生活中具体的事情说更明白些。如：有人四五十岁，脉象弦而细，口干无津，有苦味，大便二三日一次，排除艰难。身体汗难出，皮肤甲错，心烦易怒，神疲体倦，体重日减……从宏观上我们看出这个人分泌系统、代谢系统、循环系统都发生了不同的障碍。我们如果把视野深入人体微观世界看一看癌胚抗原的指标。如果其人癌胚胎抗原指标很高，更进一步检测其肿瘤。这对发现肿瘤，治疗肿瘤便捷简单高效低成本。

　　在这个例子中，我要说明宏观与微观，分割与整合、和谐与对抗的统一。大家知道，我所说的宏观是体征，舌象，脉象，大便，小便，精神，疲劳、心烦、肌肤…… 但我对这些体征表现的东西是用西医生理功能解释的。西医的生理功能是从实验中得到的微观信息。所以这也是微观的东西。这不是宏观与微观在认识上的统一吗！宏观世界由整合而来的，微观世界由分割而来的，宏观与微观统一，分割与整合自在其中了。至于癌胚抗原的检测、肿物的检测都属于微观理念。但根据上面宏观与微观统一认识制定的“利导排异法”，治疗身体内外的各类肿物是成功的。这种治法是人体本能系统排除体内异物的顺势利导。顺势利导就是顺其自然的趋势，给以有利的引导。这种治法是整合的，宏观的，和谐的，一个本能系统其中被表现出中西医哲学方法论的统一。

　　体内癌细胞是怎么样排出来的，肿物又是怎么样被排出来的呢？在血液中的异物，在循环过程中，由外分泌腺，分泌到胃、肠道、泌尿系统、汗腺…….排出体外。比如：分泌、分解、泌出、代谢，在这个过程中日复一日消化，直至消失。我向大家说明：这是假说，今后我会用微观的生化实验来证明这个过程的。今天我们可以用宏观的病理逻辑来说明这个过程。

　　比如：每一例肿瘤病。包括息肉、囊肿、肌瘤，脂肪瘤……，对本能系统来说，没有治法的区别，一律是“利导排异法”。其结果都一样：日复一日地消化直至消失。这个事实怎么解释？凡是存在的东西都是有理的。这个事实的道理是什么？我的解释是：一个本能排异系统的存在。排异系统应该是内分泌系统根据生命需要而分泌种种生化酶。生化酶在循环中无所不至，肿物在生化酶的作用下渐渐分解，再由循环经分泌腺泌出于代谢系统。如果不是这个过程怎么会不分肿物生长的部位，又不分肿物的质与量，都是用一样的方剂，都是同一的效果：排出体外而痊愈。肿瘤的质量不论，生长部位不论，在同一排异方剂治疗而同愈，这是足以证明排异本能系统与排异过程的实在性。支持排异系统排异过程还有排除肿瘤所产生的系统效应。肿瘤患者如肌肤甲错，或斑块、斑点、丘疹之类在排异中逐渐消失，肌肤变得白净细嫩、润泽，这不表明这个人的代谢、分泌功能的提升吗？再如肿瘤患者在口干咽苦、百窍干燥、便秘失眠、身体无汗、男子阳痿，女子阴冷……在排异治疗中，以上这些症状先后消失，我们看到的这些症状消失了，知道这是系统的效应。内分泌，外分泌一个分泌系统，一个循环系统，一个代谢系统，是三个系统在共生性本能调节下，组成了一个排异本能系统。排出了体内异物。

　　我说这个病例的用意是说明宏观生命世界与微观生命世界的统一，整合理念与分割理念的统一，和谐与对抗的统一，必然会发生认识上的发展和临床疗效的升华。希望大家在肿瘤排异的病例中领悟到中西医在哲学方法论上的统一，这将是医学模式上的改变。

　　我再举糖尿病，心脑血管病为例，进一步说明，中医的整合、宏观和谐理念与西医的对抗、分割、微观理念的统一、在临床上发生的重大突破。

　　我们常常见到：糖尿病患者在并发高血脂。高血压、冠心病、早博、房颤、心绞痛、脂肪肝、前列腺肥大、间歇性跛行、大便秘、失眠、口腔溃疡不愈、风湿性关节炎，眼底出血……这个病例怎么治？先治糖尿病呢？还是先治高血压冠心病？内分泌科，心血管科，眼科，泌尿科……起码这个病人要走五六个科室。各科给各科的药吃。这个治法有多大合理性我们不谈。这只是一个分割理念下的现象。如果找中医治，这我就说不清楚了。因为中医可以说没有一个临床治病的统一标准，中医各有见仁见智的方法。这是中医的历史悠久，自由发展，流派众多，各逞一说，承传任意，造成这种局面。根据目前流行的中医的治法，可能是“调理调理”。这个“ 调理调理”是什么意思？怎样的治法？说到这里，我就更说不清楚了。不知，不敢妄言。

　　对这病，在中医和谐理念与对抗理念，整合与分割、宏观与微观统一的本能系统医疗体系来看，再复杂的症状经过整合便很简单了。心脑血管病是血管脂肪性粥样硬化造成的大管血管病，肢疼肢麻跛行是周围血管病，脂肪肝，前列腺肥大，眼底出血都是脂肪血造成的血管病。而高脂肪血是生化代谢程序中分泌紊乱而造成代谢障碍。糖尿病与高血脂是同根同源的疾病。溃疡不愈，风湿，类风湿之类免疫缺陷性病同样是生化、代谢紊乱，造成免疫地下。一群复杂的病症整合起来只是一个分泌代谢系统波及到免疫，植物神经、周围神经系统而发生的症状。无论症状如何复杂，在系统思想整合中看到的不是各自不同的症状，而是系统的病理变化，当然在治疗方面，也不是与每个症状的对抗了，如高血压降压、高血糖降糖、高血脂降脂……把一个病分割成许多个的靶来打。而是以“自主调节法”使一个生化程序恢复其原有的正常程序，其结果是：在糖尿病痊愈的过程中，所有的并发性疾病全部消失了。这种情况姑且名为“系统效应”

　　我讲的这两个病例，是整合起来的两个系统的病。一个是排异性本能系统，一个是本能调节系统。所以这几个内源性功能性疾病，近百年以来，一直是人类的恶敌，传统医学中没有成功的临床记载，现代医学中至今指为终身病。中外很多学者仍在探索这几个病的治法而至今没结果。为什么寻找得这样艰难？又为什么得来又这样容易？我想回答说：中西医各自在半个世界中寻找，因而不可得！如果中医在宏观世界中分割打开微观世界看到了你寻找的东西，你在整合到系统中去，那么，你是用系统的方法，治疗的系统的疾病，收到的是系统的效应。我们以上述病例具体地说说这个过程。

　　【分析】在宏观世界看上述的疾病，即糖尿病合并高血压，心脑血管病，脂肪肝、前列腺肥大……等等数十个症状，用分割观念，它们是十几个不同的并发症，一症一药各有不同的治法。但用整合的观念看，这些症状，根据它们的病理、生理联系，整合到生理系统中。如血糖浓度升高，血脂浓度升高，这是生化系统中出现的代谢障碍，葡萄糖因为胰岛素分泌不足而不能进入细胞利用掉，又造成血脂在血液中浓度过高，又导致血管因脂肪微粒在血管中黏附、沉积、渗入、血管发生硬化。微循环受阻而血压升高。大血管病出现了，心脑血管循环受阻。心肌因缺血而发生、绞疼、坏死，出现早博，房颤、心率快或慢等等都是心肌缺血这一个原因。脑血管栓塞、出血，都因血压过高而血管腔因脂肪黏附而变窄，出现栓塞、出血都是一个原因。脂肪肝、前列腺肥大都是因高血脂造成，以致肥胖、体内脂肪瘤，皮肤黑褐斑也因高脂肪血造成。因葡萄糖、脂肪合成、分解、转化、利用、贮存整个生化程序紊乱，当然影响蛋白质的合成，所以造成免疫能力的低落，而易感染。风湿、类风湿。溃疡不愈等免疫性疾病容易发生而难以治愈。上述种种症状，我们从整合的观念看，大血管，周围血管，微血管，所有症状都是循环系统发生的。发生循环系统症状的是生化程序的紊乱。免疫系统发生的各种疾病也是因为生化程序紊乱。那么这所有的原发与并发的疾病都是生化程序：葡萄糖、脂肪、蛋白质……的分解、合成、转化、利用、贮存这个程序紊乱所致。我们用整合观念把上述循环系统、分泌系统、代谢系统，免疫系统，甚至间接发生的植物神经病，周围神经病。在整合：我们在微观中看到葡萄糖，脂肪，蛋白质的量变，我们知道物质的量变是因功能的变化，物质的量变是增减；功能的变化是进退。中医对物质与功能有精辟的认识：“阴阳互根”。“阴阳互根”是什么？是人的生命过程。生命过程中，人体的功能把外界物质变成自己生长身体，发生功能的物质；这个物质又发生功能。这样物质与功能相互根本的运动，就是“阴阳互根”运动。这个运动不止，生命不止;这个运动停止，生命即刻终结。这个运动是自主的。是自然造化所成。在物质与功能相互转化过程中，生化程序的调节控制是最主要环节。大家知道生化程序是个最复杂，最有条理，最有秩序的动态的，根据生命过程的需要而时时调节运动程序。大家知道：它不仅是自主性运动系统，同时也是自主性控制系统。没有控制便没有调节。比如：胰岛组织分泌降糖素与升糖素。这一对激素是对抗的，又是统一的。交感与副交感神经是对抗的，也是统一的。当血糖浓度升高时，升糖素受到控制，不活动，不活动即不分泌。此时降糖素分泌活动强。血糖在降糖激素分泌活动下，血中葡萄糖一部分进入细胞被利用，另一部分合成肝糖元贮存起来，或转化成脂而贮存。当血糖浓度降低时，升糖激素分泌活动增强，在激素参与下，肝糖元酵解转化为葡萄糖，脂肪在生化酶的作用下也会转化为葡萄糖被利用掉。葡萄糖、脂肪，在生化过程中是自主性运动，控制调节在一个生态量值之中。我对大家说这些是为了说明：人的生命在“阴阳互根”运动中。靠近一点说：在生化程序中是自主性运动控制调节的。换一句话说：人体生命中，一切物质的量变都是功能的进退主宰。本能系统中有调控系统。在生化程序中，一切物质的量变都是功能的进退主宰。本能系统治疗糖尿病、心、脑血管病及复杂的并发性疾病，正是根据上述这些认识而制度的“ 自主性调节法”。在临床中每例都是系统效应。这是足以证明上述的思想方法是正确的。我希望诸位从这两个案例中看到中医的宏观理念与微观理念，整合方法也分割方法，和谐理念与对抗理念的统一，发生了一个本能系统医学新模式。

　　“认识中医”这个题目，说到这里，我想提醒大家：中医的传承到今天，我们看过去，中医在众多的流派中，有一条主流，就是自黄帝内经到伤寒杂病论，形成的六经辨证体系。以后的各种辨证体系的出现，都是在六经辨证影响下，繁衍生出来的一家之法，但都在六经辨证之中，没有一个超出六经的。今天我讲的本能系统论，也是受“伤寒杂病论”六经辨证的启示，在哲学方法论上与西医的微观理念，分割方法，对抗思想的统一，发生了一个本能系统医疗体系。本来的医学模式是什么？只有时间能答复。

　　这一讲到此结束。学医的朋友，认识中医是怎样治病的，是怎样治愈病的，你今后的道路怎样走，我想，对你有一点帮助吧。对于不是学医的朋友，了解一些中医的核心内涵，对养生保健，择医都会有些好处吧。

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一、初识淘宝客
      注册淘宝客大概是08年的事情了，那时候刚刚认识虽然很兴奋但是没有做深入了解，现在想想真是有些遗憾啊！到了09年3月份才无意中又登陆阿里妈妈，想想试一试看是不是真的可以赚钱啊，于是采用了一个最笨也是最有效的方法，呵呵，就是从自已的链接进入买东西，其实当时我还不确定这样做工是不是可以，事后证明当然没问题。我找了一个手机充值的，这样速度快，当天确认收货后第二天我迫不急待的打开阿里妈妈，发现前一天果然写有收入：一块四毛七！我开始感觉有点激动了，原来真的有这样的事哦，不是骗人的哦！这时候其实很多东东我都不懂，甚至于怎么看收入我还不太明白，我看到上面写未结算收入有14块多就有点奇怪了，我想我没有做过别的推广啊？怎么会有收入呢？后来去帮助中心里学习了一下怎么看收入，然后看到了明细才想起来，原来是刚刚注册淘客的时候，在论坛里发过一个贴，是咨询宝宝用的学步带问题的，加入了推广的代码。竟然在几个月之后有了这笔意外之财，呵呵！所以刚刚开始做的朋友们别着急，先把网撒下，说不定什么时候鱼就钻进来了哦！
二、我的淘宝客方法
      我是比较笨的，因为我不会建网站；文采不咋样所以我也不写博客的，唯一的办法就是论坛发贴了。但是论坛里的广告贴是最讨人烦也最没人气的，所以我就以推荐的方式发贴。发贴之前我会很认真的挑选商品，甚至有些贵重一点的东西我会亲自购买使用后才推荐，如果效果不好，我就放弃推荐这个产品，所以目前为止，虽然有了一些收入，但自已也确实投入了一些银子。虽然这种方法比较笨，但是我感觉对得起自已也对得起大家，呵呵！

三、如何挑选推广的宝贝
      我是按照累计推广量从高到低的顺序排列来挑选宝贝的，不太在乎佣金的高低。我曾推过的一件商品佣金只有一毛三，但我还是推得乐呵呵的！我是个比较容易满足的人，只要打开阿里妈妈收入帐户， 前一天的收入不是零的话，我一天都会很高兴，哇嘎嘎！
跑题了，赶快抓回来哈！
推广宝贝我不太喜欢推广服装类的，因为这个商品争议比较大，我怕推荐给别人了有差异的话自已也会不高兴，所以我很少推广服装类商品，但是偶尔也会有。目前我推广的商品大部分是家居类的，还有包包。

四、我的淘宝客战绩
09年2月收入4块
09年3月收入140多
09年4月收入300块
09年5月目前为止600多一点

合计也有一千多块了哦，级别是五心，马上冲钻了。最主要是收入明显是翻倍的增长啊！虽然比不了那些大淘客们，但是对我自已而言已经很高兴了。那些大淘客们就是我的榜样，我要向他们学习！

以上就是我的经验分享啦，实在是写的不咋地，但句句都是实话，很真诚滴，只是希望给新手们一个参考吧，哈！祝大家都淘得快乐，赚得开心哈！

经验分享，来自淘宝客官网

　　看看，朋友们坐在一起，没有以前那么羡慕炒股票的朋友们了，虽然自己从来不炒，偶尔也关心一下他们的收益；在最近大家都在谨慎操作了，起码，也是在做短线投资，赚点就卖，谁知道下面后怎么样？

　　今年以来，市场前景一直不明朗，本轮反弹一方面有经济基本面见底的反应，另一方面也有赚钱情绪的高涨推动。面对越来越复杂的市场，很多基金经理们的投资能力将面临严峻的考验。事实上，进入2009年基金投资在方法上已经出现两极分化现象。一些基金公司特别强调倚重公司投研团队以选股胜出；而另一些基金公司则强调以定量配置求确定性。不过，目前基金经理频繁变动已经成为了行业普遍现象，为了在震荡市场中有效防范人为因素造成的风险，越来越多的公司开始重视定量投资方法。嘉实和中海就分别在今年推出了量化基金的产品。

　　相对于定性投资的基金，定量投资的持仓相对分散。定性投资主要倚赖对上市公司的调研，以及在此基础上基金经理的经验判断，而量化基金的基金经理将更多精力用于分析客观数据，并借此来完善投资模型，基金最终的投资决策都依据模型做出。

　　专家表示：量化的另一个含义是，我们有一整套的模型——大类资产配置模型、行业模型、股票模型。投资不是凭感觉，拍脑袋来决策的，不是靠大家商议一下来决策的，也不是基于投资经理对他的个人偏好。当定量投资超配某一个行业或是某一只股票时，其决策的背后是强烈的理性分析。

　　特别值得一提的是：中海量化策略基金在总结国内外过往经验的基础上，在仓位、定量方法、选股指标等方面又有进一步改进。从大类资产配置、个股选择到行业配置，中海量化策略基金采用了全程量化的运作，这也是有别于其他3只量化基金最具代表性的特点，如此一来，该基金可以更为理性和客观的研判、筛选股票，最大程度上减少人为主观判断的影响，避免投资的盲目性和偶然性。此外，该基金还特别引入了一致性预期指标，更具前瞻性，并且使用“熵值法”对各种不同指标进行动态赋权，使得个股的选取不仅宽度广而且深度深。

　　一个好的投资方法就像是一个透明的盒子，每一个决策都是有理有据的，特别是有数据支持的。如果有人质问，某年某月某天，你为什么购买某只股票的话，我会打开系统，系统会显示出当时被选择的这只股票与其他的股票相比在成长面上、估值上、动量上、技术指标上的得分情况，这个评价是非常全面的，只有汇总得分比其他得分要高才有说服力。

　　毫无疑问，这样的形势下，基金有着更轻松的入手机会和收益，总不用你去盯着屏幕在看吧~

C语言的运算符及优先级判断，主要掌握下面几个即可，需要的时候在查表，用过了就会记住了

一、赋值运算符
    赋值语句的作用是把某个常量或变量或表达式的值赋值给另一个变量。符号为‘=’。这里并不是等于的意思，只是赋值，等于用‘==’表示。
    注意：赋值语句左边的变量在程序的其他地方必须要声明。
    得已赋值的变量我们称为左值，因为它们出现在赋值语句的左边；产生值的表达式我们称为右值，因为她它们出现在赋值语句的右边。常数只能作为右值。
    例如：
        count=5;
        total1=total2=0;
    第一个赋值语句大家都能理解。   
    第二个赋值语句的意思是把0同时赋值给两个变量。这是因为赋值语句是从右向左运算的，也就是说从右端开始计算。这样它先total2=0;然后total1=total2;那么我们这样行不行呢？
        (total1=total2)=0;
    这样是不可以的，因为先要算括号里面的，这时total1=total2是一个表达式，而赋值语句的左边是不允许表达式存在的。

二、算术运算符
    在C语言中有两个单目和五个双目运算符。
       符号   功能
        +   单目正
        -   单目负
        *   乘法
        /   除法
        %   取模
        +   加法
        -   减法
    下面是一些赋值语句的例子， 在赋值运算符右侧的表达式中就使用了上面的算术运算符：
        Area=Height*Width;
        num=num1+num2/num3-num4;
    运算符也有个运算顺序问题，先算乘除再算加减。单目正和单目负最先运算。
    取模运算符(%)用于计算两个整数相除所得的余数。例如：
        a=7%4;
    最终a的结果是3，因为7%4的余数是3。
    那么有人要问了，我要想求它们的商怎么办呢？
        b=7/4;
    这样b就是它们的商了，应该是1。
    也许有人就不明白了，7/4应该是1.75，怎么会是1呢？这里需要说明的是，当两个整数相除时，所得到的结果仍然是整数，没有小数部分。要想也得到小数部分，可以这样写7.0/4或者7/4.0，也即把其中一个数变为非整数。
    那么怎样由一个实数得到它的整数部分呢？这就需要用强制类型转换了。例如：
        a=(int) (7.0/4);
    因为7.0/4的值为1.75，如果在前面加上(int)就表示把结果强制转换成整型，这就得到了1。那么思考一下a=(float) (7/4);最终a的结果是多少？
    单目减运算符相当于取相反值，若是正值就变为负值，若是负数就变为正值。
    单目加运算符没有意义，纯粹是和单目减构成一对用的。

三、逻辑运算符
    逻辑运算符是根据表达式的值来返回真值或是假值。其实在C语言中没有所谓的真值和假值，只是认为非0为真值，0为假值。
       符号   功能
        &&    逻辑与
        ||    逻辑或
        !    逻辑非
    例如：
        5!3;
        0||-2&&5;
        !4;
当表达式进行&&运算时，只要有一个为假，总的表达式就为假，只有当所有都为真时，总的式子才为真。当表达式进行||运算时，只要有一个
为真，总的值就为真，只有当所有的都为假时，总的式子才为假。逻辑非(!)运算是把相应的变量数据转换为相应的真/假值。若原先为假，则逻辑非以后为真，
若原先为真，则逻辑非以后为假。
    还有一点很重要，当一个逻辑表达式的后一部分的取值不会影响整个表达式的值时，后一部分就不会进行运算了。例如：
        a=2,b=1;
        a||b-1;
    因为a=2，为真值，所以不管b-1是不是真值，总的表达式一定为真值，这时后面的表达式就不会再计算了。

四、关系运算符
    关系运算符是对两个表达式进行比较，返回一个真/假值。
       符号   功能
        >    大于
        =    大于等于
        >=   右移赋值
        &=    位逻辑与赋值
        |=    位逻辑或赋值
        ^=    位逻辑异或赋值
    上面的十个复合赋值运算符中，后面五个我们到以后位运算时再说明。   
那么看了上面的复合赋值运算符，有人就会问，到底Total=Total+3;与Total+=3;有没有区别？答案是有的，对于A=A+1，表达式A被
计算了两次，对于复合运算符A+=1，表达式A仅计算了一次。一般的来说，这种区别对于程序的运行没有多大影响，但是当表达式作为函数的返回值时，函数就
被调用了两次(以后再说明)，而且如果使用普通的赋值运算符，也会加大程序的开销，使效率降低。

七、条件运算符
    条件运算符(?:)是C语言中唯一的一个三目运算符，它是对第一个表达式作真/假检测，然后根据结果返回两外两个表达式中的一个。
        ?:
    在运算中，首先对第一个表达式进行检验，如果为真，则返回表达式2的值；如果为假，则返回表达式3的值。
    例如：
        a=(b>0)?b:-b;
    当b>0时，a=b；当b不大于0时，a=-b；这就是条件表达式。其实上面的意思就是把b的绝对值赋值给a。

八、逗号运算符
    在C语言中，多个表达式可以用逗号分开，其中用逗号分开的表达式的值分别结算，但整个表达式的值是最后一个表达式的值。
       假设b=2,c=7,d=5,
           a1=(++b,c--,d+3);
           a2=++b,c--,d+3;
对于第一行代码，有三个表达式，用逗号分开，所以最终的值应该是最后一个表达式的值，也就是d+3，为8，所以a=8。对于第二行代码，那么也是有三个表
达式，这时的三个表达式为a2=++b、c--、d+3,(这是因为赋值运算符比逗号运算符优先级高)所以最终表达式的值虽然也为8，但a2=3。
   还有其他的如位逻辑运算符，位移运算符等等，我们等到讲位运算时再说明。

九、优先级和结合性   
    从上面的逗号运算符那个例子可以看出，这些运算符计算时都有一定的顺序，就好象先要算乘除后算加减一样。优先级和结合性是运算符两个重要的特性，结合性又称为计算顺序，它决定组成表达式的各个部分是否参与计算以及什么时候计算。

    下面是C语言中所使用的运算符的优先级和结合性：
     优先级         运算符                结合性
     (最高)        () [] -> .            自左向右
             ! ~ ++ -- + - * & sizeof    自右向左
                    * / %                自左向右
                     + -                 自左向右
                    >                自左向右
                   >=              自左向右
                    == !=                自左向右
                     &                   自左向右
                     ^                   自左向右
                     |                   自左向右
                     &&                  自左向右
                     ||                  自左向右
                     ?:                  自右向左
       = += -= *= /= %= &= ^= |= >= 自右向左
     (最低)          ,                   自左向右
    在该表中，还有一些运算符我们没有介绍，如指针运算符、sizeof运算符、数组运算符[]等等

C语言的关键字，用来做语法题目的机会比较多，主要是判断关键字。

auto ：声明自动变量 一般不使用
double ：声明双精度变量或函数
int： 声明整型变量或函数
struct：声明结构体变量或函数
break：跳出当前循环
else ：条件语句否定分支（与 if 连用）
long ：声明长整型变量或函数     
switch :用于开关语句  
case：开关语句分支   
enum ：声明枚举类型   
register：声明积存器变量  
typedef：用以给数据类型取别名（当然还有其他作用）
char ：声明字符型变量或函数
extern：声明变量是在其他文件正声明（也可以看做是引用变量）   
return ：子程序返回语句（可以带参数，也看不带参数）   
union：声明联合数据类型   
const ：声明只读变量   
float：声明浮点型变量或函数
short ：声明短整型变量或函数
unsigned：声明无符号类型变量或函数
continue：结束当前循环，开始下一轮循环  
for：一种循环语句(可意会不可言传）      
signed：生命有符号类型变量或函数   
void ：声明函数无返回值或无参数，声明无类型指针（基本上就这三个作用）
default：开关语句中的“其他”分支  
goto：无条件跳转语句     
sizeof：计算数据类型长度   
volatile：说明变量在程序执行中可被隐含地改变  
do ：循环语句的循环体
while ：循环语句的循环条件
static ：声明静态变量
if:条件语句

　　回想刚开始工作的时候，就用同事开始了基金之旅，起码投入了5k+进入，不巧的是赶上经济危机的开始，也就是物价上涨的序幕，怎么说呢，也是有些损失吧，因为当时股市震荡的实在让人丧失信心。

　　自从危机以来，中国的股市虽然跌倒了低潮，但是现在来看已经开始复苏，不会选择股票？让专家来理财倒是个不错的办法，基金理财，很好的方法~

　　我算不上是一个老股民，炒股也不过是3年多，当然也经历着上证指数从2000多点爬到6124点的牛市。当上证还是5000多点的时候，身边没买的朋友开始叫我卖了一些股票，不要等股市跌回原型，竹篮打水一场空。经过了几天思想上的挣扎，最后我决定拿一小部分钱为家里添置一些家具，就把剩下的钱分两批：一份作冒险型，用来买股票，另一份钱作是保本但进取，用作购买基金。如今，我的股票仓已经损失将近70%、就反思为什么买的股票会跌得那么多，但我定投的华安收益债券基金却依然平稳。最近听说，华安收益债券基金的升级版华安强债基金又推出来了，债券投资以外，还可兼顾股市投资！比纯债基金收益高，比买股票风险低！华安强债基金有下面这些好处是买股票所不能比拟的原因在于：

　　投资成本比较均衡，最大限度地分散了风险。常规基金一次性行为面临高买低卖的风险，而强债基金即可投资股票二级市场的增强型债券基金更容易受到投资者的青睐，堪称保守投资者的进取之选。以华安强化收益债券型基金为例，首先，该基金资产配置范围更广，也更灵活。除了涵盖偏债基金的高收益债组合与打新股之外，还可以参与二级市场的投资，而其股票投资比例上限只有20%。既有利于保证本金的安全，又存在行情转好时从股票二级市场获取较高回报的可能。其次，收益稳健，分红有保障，且分红比例高。该基金契约规定，在符合法定分红条件下每季度至少分红一次，每年收益分配次数最多可为12次，全年分配比例不低于年度可供分配收益的50%。

　　感，是在王姐的要求下萌生的一点想法，说不上感，只是天花乱坠一番吧。

　　有奶的不一定是娘，在08年里太多的事情，有低迷，也有机遇，豆浆就是这个时候越来越多的被人们关注，而豆浆的营养价值也得到了砖家们的肯定，一天一杯豆浆，比一天一杯牛奶更具有影响力。

　　纯天然，全资源，等等一大堆好处萌生了买豆浆机的想法，从准备，到入手，到今晚上的开始制作不过一星期的时间，当看着豆浆机在开始运转，在冒着豆沫的热气，稍有些成就感，想想一家人坐在一起，手捧一杯自己做出来的豆浆，也蛮有一番感觉呵。

　　一杯豆浆要上升到什么高度，我不知道，就是写下来，总想要向高处望望，算了，还是把自己所想的一些记录下来吧。

　　天时，地利，人和。是我最感触的一点，对于豆浆的关注也正是源于此，所有的一切成就了豆浆的辉煌。当然在辉煌的背后更加是量的积累，豆浆源远流长具有二千多年的历史，而在这个时代渐渐成为百姓熟知认知的“食尚”，不得不说具有了一定的质变，向着更好的方向发展。

　　孕育在平常中的，却包含着非凡的哲理，映射在自我身上，也总有一番更好的启迪，欲知后是，切当下一杯豆浆，作罢，刷机子去了。

关键字：onda 昂达 747+ 400×240

　　相对于较老的华芯飞芯片而言，在这个747+的固件里面，限制了太多的功能，壁纸只能修改歌曲界面、FM界面、录音界面，而主界面却只能默认的几个无语的主题，明白这是为了避免侵权，但是也找一些配合好些的背景搭配啊，常用那个蓝色，第一次用，我还以为是屏幕花了，晕啊。

　　废话少说，下面几个图是网上搜索来的，稍微修改了一下尺寸，喜欢的另存为好了，有些水印是自带的，没处理，将就了~

 　　上述图纸是从网上很常见的sony游戏机wii的壁纸中找的，当然是修改了尺寸，同时为了测试菊花仙子曰代发图片是否好用~

另，如果有不错的主题图片，想修改的话可以PS，或者告知地址，留言就行了，我帮你修改放在这个页面上。     尽量常来看这个页面  二〇〇九年一月二日